[内容警告：强奸，警察，成瘾，鲜血，废渣，自我伤害]
Linette Reeman不会说话。 他们的首本BLOODMUCK中的每一首诗 咬了 里曼撕毁了外表，试图摆脱那种令人感觉充斥而不可避免的创伤循环。 BLOODMUCK具有自我敏锐和直接的能力，寻找痛苦的起源故事，无论是基因，学校教育还是圣经创造神话。
前奏一句“那你是什么？ “词源”暗示了通往Reeman方法的一条道路：拉开层，倒回以追踪原始伤口。 伤得如此之重，拆散需要学习。 身体错位，错位，课外必修，因为教室有什么用？
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对于少数族裔而言，学术产业园区可能是一个误识别的场所。 在一个这样的场景中，里曼不耐烦地听了伊甸园中关于蛇的性别的疯狂课堂辩论。 在另一首诗中，一位老师告诫Reeman在期末考试期间安排性别重新分配手术（老师令人不安地称此手术为“选修”）。 由于学术界无法使他们失败（实际上是使他们停滞了），所以Reeman必须转向写作以获取自我知识。 诗歌是反面痛苦的诞生，但它是摆脱困境的出路：“每个单词都拖延了研究的方向。”
紧随其后的是三个相反的场景：
3.“变性人也在花园里”
“在我的历史课上辩论后，伊甸园中的蛇是男性还是女性”，修改了圣经的二元起源故事，为“变性人也在花园里”的可能性留出了空间。”辩论之外（您自己可以感觉到Reeman对令人窒息但有毒的话语的不耐烦），Reeman认为这条蛇是“跨性别者”。
里曼（Roeman）揭露了“事实”，将伊甸园（Eden）假定为原发性伤口，并为他们自己和他们的朋友们留下了深刻的印象。 “已知的事实：我的朋友自称丑陋，我/我不学习自己的语言。”为了摆脱这种自欺欺人的态度，Reeman必须从头开始，重新编写一系列新的基本命题。
反事实的“也许”为夏娃的男孩部分，骨骼的脱落皮肤腾出空间。 这第二张图片预示了本书稍后的感性形象：Reeman和他们的女友“互相吞咽，直到她的室友/撞到浴室的门，乞求我们/在其他地方脱皮-win缩/她的公鸡朝我的嘴，她问/我的身体用一种语言来回答她的问题/每次我们争先恐后地从旧皮肤中发明出来。”脱落，不再是罪过，被称为自我发明。
（虽然我们在谈论创造神话，但我无法抗拒地引用另一首诗中的一颗宝石：“所有创造神话都是真实的，自从开始以来，警察就一直是垃圾。”
2.“提交人家庭中的酗酒谱系”
Reeman在其中梳理了将他们带到这里的原因。 监狱。 酗酒。 基因。 “专一”的历史。家庭连锁。
在接受采访时：“作为一名历史学家，将历史叙事集中在我的作品中对我来说似乎是很自然和明显的。 通过对病历，词源和家庭民俗的并行研究，Reeman通过对历史框架的研究来对立和反对历史框架。识别。
删除线在这里很引人注目。 诸如伤口之类的掩盖物被切开了，实际上被刀切掉了。 刀具是一种困扰，会在整个笔记本中定期出现。 此外，像删除线和小品之类的形式元素在图形上模仿/图形地渲染了“州际刀伤”。 起源故事可以对我们提出暴力主张。
1. “我也是”
先前在《异常》 26中发布的“我，太”代表了本书中的修复性转折。 在这首诗中，里曼很难算是他们的受害者，而且他们自己在暴力循环中的同谋。
针对酷儿文化中的虐待行为，Reeman描述了一条破碎的恋人互相折磨的反身链。 “哦，初婚和后来的旅行之神，请不要再让我也被像我这样的人所折磨的人所折磨。”切开伤口的根源：同一只手我们折断了，也被折断了。
但是随后，Reeman的恳求打破了人们通过否定否定，打破想象，打破了一个残酷的人打破别人的堡垒的境地：
“哦，快节奏的音乐和颈部肌肉之神，向我展示了一种奇怪的亲密感，这种亲密感不会在黎明之前就结束了，恐惧使它会暴露出瘀伤。 给我一个不以八角刺鼻的小刀唱歌的社区。”
BLOODMUCK是我们其他人（必须创造自己世界的跨性别者和同性恋者）的创造神话。 我们会让里曼比圣经离得更近。
