一句话。 这是为我的 读书 组“ 和我一起读书”的 成员写的评论 。 我坚信采用一种评论性和分析性的方法，该方法可以逐章地归纳进行，而不是依赖于整个上下文。 这是新读者需要的一种指导：一种帮助他们整合所呈现材料的指南，并且不容许剧情或专题剧透。 至此，我们已经阅读了第2部分第Ch。 4. [因此，如果您根本没有读过这本小说，它将包含剧透！]
多年来，《 犯罪与惩罚》的读者和评论员都描述了这本小说（我非常有意地）激起了一种奇怪的不适：您发现自己不可避免地同情，有时同情，甚至在某些方面令人钦佩–凶手。 我已经在经历自己了，我想探究一些我认为可能的原因。
一些读者指出，拉斯科尔尼科夫的绝望处境和他自己对犯罪的诱因表示同情。 在一个肮脏的社会中，他确实生活在绝望的贫穷中； 他的姐姐被残酷和剥削性的人迫于痛苦的牺牲。 老当铺经纪人是一个卑鄙的女人，她利用顾客的利益虐待了不幸的妹妹。 一些有同情心的读者认为，尽管所有这些都不能证明谋杀是正当的，但这至少可以减轻犯罪。 就我个人而言，这种解释没有多大意义。 拉斯科尼科夫的道德代数打动了我，简直就是显然的不正当行为。
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另一种可能性是不允许我们（作为读者）对纸板恶棍进行简单评估。 拉斯科尼科夫（Raskolnikov）是细微差别和复杂性的特征，其某些品质令人钦佩，另一些则引起鄙视。 我们一次又一次地看到他不可抑制的，本能的同情心：他听到马梅拉多夫的悲惨故事的耐心兴趣； 人性的冲动促使他反复地将自己所拥有的唯一的钱捐给遭受痛苦的陌生人； 他读母亲的信的痛苦，以及对姐姐牺牲的愤怒； 他在梦中看到的自己的孩子版本，一个男孩因残酷而哭泣并发怒，富有同情心地亲吻被虐待的马的嘴唇和眼睛。
我也认为，尽管他的特殊病理学观点使他严重误入歧途，但他是一个认真对待思想的人，令我们感到奇怪，抽象的同情。 从某种意义上说，我们会对小酒馆里的学生感到更加鄙视，他们精心地提出了他认为无可辩驳的谋杀理由-简单的算术-然后，当他的同伴问到他是否会这样做时，做出回应，“当然不是！”尽管厌恶他内心深思熟虑的野蛮想法，但我们不禁感激不该承认的“中途，准绳，险些和险恶”中间”（该参考词不等于将两个字符相等，但我认为合适）。 我还想起了雨果的《 九十三》中关于西摩丹的赞美之词：“他使用冥想是因为使用了一对钳子； 他认为自己没有权利离开一个想法，直到他将其付诸实践为止。 他不懈地思考。”
还有一个事实是，尽管我们可能会因为他的残酷不人道的行为而鄙视他，但很难维持对一个如此明显鄙视自己的人的强烈的道德愤怒的姿势。 他不希望与自己收集到的战利品有任何关系，他极力地拒绝提供任何善意，并且从字面上看，他因犯罪负担而瘫痪。 我们可能不希望在他遭受折磨的自欺欺人中感到同情，但是当他想起Lizaveta时，他空洞地凝视着墙纸中的那朵白花，他的胳膊和腿仿佛已经变得死气沉沉切断，我们无能为力。
一个简单的事实就是陀思妥耶夫斯基深深地邀请我们进入拉斯科尼科夫的灵魂，以致我们成为拉斯科尼科夫：我们犯了罪，遭受了他的疯狂，我们过着他的偏执狂，我们害怕被抓住。 您是否曾经经历过可怕的噩梦，开始于您已经做过可怕的事情，并且感到内，恐惧和对这种犯罪如何无法控制地感到痛苦的困惑？ 在我看来，阅读《 犯罪与刑罚》有类似的感觉。
最后，以为我们可能与谋杀者的内在苦难无关，我们都可以与内在的苦难本身有关 。 陀思妥耶夫斯基在揭露遭受如此折磨的潜意识的所有最深处的凹痕时，向我们展示了如何以及在何处发现自己中的这些隐患。 评论家阿尔弗雷德·卡赞（Alfred Kazin）说：“我们这里有一本奇妙而又立即的见识，使我们对被冲突折磨的心灵深有深刻的了解，在阅读它时，我们感到自己陷入了人类思想战争的深处，被遗忘的，看似难以描述的深处陀思妥耶夫斯基在写小说时，创造了“危机中思想的普遍象征之一”。
卡赞也说，他相信陀思妥耶夫斯基“讨厌拉斯科尼科夫的哲学”，但“爱拉斯科尼科夫”，他“反对谋杀”，但“爱凶手”，更重要的是，他是拉斯科尼科夫。 关于这一点，还有更多要说的，但它承认主题破坏者。 因此，我们将不得不再次回到它。 同时，我很好奇您是否也对这个恶魔感到同情。
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