我从克里斯多夫·希钦斯（Christopher Hitchens）几年前为《大西洋》写的一篇文章中找到了这本书，内容涉及作者作为思想小说家的永恒性，以及这些思想的多变和纯洁。 1930年代后期对莫斯科的访问消除了他对“那边”土地的幻想，并向他展示了斯大林在苏联成为焦点时的幻想，中午的黑暗源于他与共产主义的冲突。 这本书值得一读，作为奥威尔关于极权主义和斯大林主义的书的配套著作，如果没有别的话。
鲁巴索夫是一位古老的革命家，曾在1905年和1917年的革命中担任老兵，是内战的领导人，后来又入党。 他曾在国外度过两次斯大林的大清洗，并曾入狱，但他于1938年被收养，因此我们的故事开始了。
我们通过在监狱里做白日梦和回想起他为党服务，来了解他的思想，他的过去。 这是我最能理解使革命者在意识形态上成为积极参加自己的破坏活动的革命者的心态。 马克思主义的真正信徒的逻辑上，辩证性的结果论使得任何能够控制“现实”叙事的人都愿意使用它：接受所有事物都可以通过其逻辑，历史结论加以思考，极权国家的后裔只需操纵过去的行为或思想，或将来的后果，以便谴责信徒而不会产生分歧。 换句话说，意识形态塑造思想者以支持“历史必要性”的任何行动，包括思想者自己的破坏。
要补充主角，他的内部对话伙伴，他的过去和他的调查者之间所有有趣的想法，这是一部引人入胜的小说。 审讯具有伊万·卡拉马佐夫（Ivan Karamazov）的大审判官或拉斯科利尼科夫（Raskolnikov）面对彼得罗维奇的所有心理力量。 前两个由终身同情的同志伊万诺夫（Ivanov）领导，他与“定位可能同样容易被颠倒”。 Koestler优雅地说明了这一基本的极权主义原则，即被告和原告的角色可能同样容易被颠倒。 伊万诺夫（Ivanov）会与鲁巴乔夫（Rabashov）交往，只要能持续到出现不同的可能性，便重新加入党的行列。
鲁巴索夫的最后一次听证会是年轻，残酷的操作员格莱特金。 他的成长不是在最初的革命者们的梦想下成长的，而是在他们所做的世界上实现的，这种明显的缺陷显而易见。 如果鲁巴索夫是马克思列宁主义的真正信奉者（我们没有得到任何表明他不是的信条；他最后的私人思想只是关于他将在有机会的情况下为促进这一事业而进行的历史性工作），那么格莱特金就是一个真正的信奉者。斯大林（按书名第1号）是历史的人格化力量。 革命由于自身的原因陷入了残酷的权力积累之中，斯大林建立了历史上最具权力的国家恐怖组织，以在这种虚无的，非人格化的过程中继续前进。
本书还有许多其他方面值得讨论：从作为历史工具的国家到因任何轻微的“政治分歧”而判处死刑的逻辑链； 通过委婉语轻描淡写地讲理性，以至于鲁巴乔夫从未认真考虑过处决的现实，尽管他度过了为革命的利益而“物理清算”数百万人的时期； 操纵和背叛世界的同情运动，以促进祖国的生存； 平民的心态，监狱是政治生活的一部分，以至于牢房中的每个人都熟悉“二次字母”的窃听交流； 为历史服务的国家自身历史的破坏； 甚至与思想家形成中期关系的“大众相对成熟”的想法似乎也值得认真思考。
我能给一部小说带来如此多严肃思想的最高赞誉是，我被故事的节奏所吸引，坐了下来就读了。 尽管如此，未来几天我会一直在考虑它。
