该名称以几种方式正确。
我正在阅读易卜生（Henrik Ibsen）的Peer Gynt ，而现在我正处于其中，我决定回头阅读前言。 它是由已故的剧作家和易卜生译者罗尔夫·菲耶德（Rolf Fjelde）撰写的，解释了剧中超自然元素的重要性，尤其是作品中出现的受民间传说启发的巨魔。
费耶德（Fjelde）于1964年撰写了前言，他预料到我们今天在互联网上会发现一些非常行为上的丑陋。 阅读他的批评，很难分辨Fjelde是在分析1867年的诗歌戏剧，还是在Twitter上描述普通蛋的心理。
他写道， 同伴金特 （ Peer Gynt）关注我们人类形成一个适当的自我的过程。 这也是一条容易出错的路径：
发现一个人的自我超越的潜力，而不再被无意识的自然流动和一个梦想的童年所困扰，这也将发现相反的东西，即变得比别人还少的潜力，即成为巨魔。
神话中或其他方面的巨魔是衰落的产物。 Fjedle更详细地写道，巨魔
可能显得反省，不负责任，毫无目的-换句话说，如果人类未能根据自己的发现采取行动，那人类所剩下的就是动物。 实际上，他以各种各样的形式存在。 在我们这个时代，他曾跑过死亡集中营，现在却为回扣或张扬民族主义的部落圣歌而回旋。 他本能地不喜欢开放，而倾向于洞穴，后室，封闭的思想和感情。 然而，由于他对黑暗地方的热爱，他回避了所有人中最黑暗的地方。 在那儿，他顽强地生活在表面上，偷偷摸摸地走着弯路，追随时尚，乐于接受折衷，通过习俗和习惯来接受自己，而不是为实现真理和自由而进行艰苦的奋斗……最重要的是，在他所穿的任何变相背后，他找到自己的想法。
我们看到巨魔是多么具有延展性，从亚文化学派的赞美诗到厌女症，再到如今这一季的本土主义和民族主义酝酿。
Fjelde继续总结Peer Gynt ，其能力再次取决于巨魔的形象：
剧中的整个幻想都是一个未做选择的故事，是成为自己可以成为的选择。 即，超越自然，饱受矛盾折磨，演变为目的，遭受苦难，努力奋斗并实现真正的人的自我，而在精神上麻醉，幻想缠身，自给自足的未出生的事物就是巨魔。
互联网-我们深感遗憾-为巨魔提供了一个面具，为他们提供了一个聚集的论坛，这给了这些畸形的人以合法性的诱人幻想。
