卡拉马佐夫兄弟第三章中弗里德里希·席勒的诗歌
Alyosha Karamazov在去见Katerina Ivanovna的路上遇到了他的兄弟Dmitri。
德米特里独自一人坐下，对自己重复了一句咒语。
世上荣耀上帝，
在我里面荣耀神
德米特里一直在喝酒。 他处于状态。 他既旺盛又充满活力。 他感到浪漫，很高兴他的兄弟在这里。 他渴望与阿约沙交谈。
为什么？
“因为只有你，我才能说出一切； 因为我必须，因为我需要你，因为明天我将从云层飞翔，因为明天生命将结束并开始。 您是否曾经想过，曾经梦想过将悬崖掉入坑中？ 那就是我跌倒的方式，但不是在梦中。”
随着小说的发展，我们越来越看到德米特里（Dmitri）是一位充满激情的人，他的内心深处。 诗人，“感性主义者”。
当他们继续讲话时，Dmitri得知Alyosha即将去见Katerina。 仅仅提及卡特琳娜的名字，就使德米特里（Dmitri）情绪激动，诗歌喷涌而出，想向他的兄弟坦白。
坦白什么？
德米特里说， 我想从席勒的《赞美诗颂》开始认罪 。
他说的是弗里德里希·席勒（Friedrich Schiller）著名的19世纪诗，这首诗是贝多芬在《第九交响曲》大结局中创作的音乐。 许多说英语的人都把这首诗称为“欢乐颂”。
然后，可以肯定的是，德米特里确实开始背诵经文。
但这不是欢乐颂。
在他的洞穴中疯狂而恐惧
隐藏了裸露的穴居人，
无家可归的游牧民族游荡
铺设浪费了肥沃的平原。
这是弗里德里希·席勒（Friedrich Schiller）写的另一首诗。 这首诗的标题为《伊留申节》。
从高奥林匹斯山的顶峰
来了母亲谷神星下来，
在那些野蛮地区寻找
她失去的女儿普罗瑟平
伊柳西尼亚节是一首关于古代仪式的诗，《伊柳西尼亚之谜》。 仪式庆祝了自然的每年死亡和复活，席勒的诗是呼吁文明战胜野蛮主义的呼吁。
德米特里（Dmitri）完成了他的朗诵，并告诉我们他为什么喜欢这首诗。
“我总是读那首关于谷神星和人类的诗。 它改革了我吗？ 决不！ 因为我是卡拉马佐夫。 因为当我跳进维修区时，我会全神贯注地抬起头来，很高兴能以这种卑鄙的态度堕落，并为此感到自豪。”
德米特里（Dmitri）是个麻烦的人，像他的父亲一样，可能对女人不负责任和mist亵。 而且他知道自己需要变得更好。 他转向席勒的诗，希望自己会更好。
但是，令自己失望的是，他似乎总是失败。
对他来说，最难的是他知道崇高的真相。 他渴望它。 从他的坑底，他可以看到善良的美，他渴望得到它。 他心中渴望崇高。 与“感官欲望”一样，他也是他的一部分，似乎总是使他偏离轨道。
德米特里说： “让我卑鄙无耻，只让我亲吻笼罩着我的上帝的面纱的下摆 。”
现在，在他第一次提到《欢乐颂》之后的两页，德米特里开始背诵它。
永恒的欢乐滋养
所有创造的灵魂，
这是她的秘密发酵之火
生命与火焰。
陀思妥耶夫斯基把诗中的节三，四放在了德米特里的唇上，但让他背诵了它们。 在这种情况下，乱序是好的，因为Dmitri将重点放在Stanza 3的结尾。
她送给男人的礼物是有需要的朋友，
花环，必须起泡沫，
对天使-上帝宝座的异象，
对昆虫-肉欲的欲望。
再看看最后两行。 他们是席勒的话，但陀思妥耶夫斯基却采纳了他的话。 它们是卡拉马佐夫兄弟主题的重要组成部分。
天使，那些选择崇高精神的人，对上帝宝座的了解，而那些只关注尘世乐趣的人，最终与昆虫没有什么不同。
德米特里（Dmitri）挣扎着与崇高相矛盾的世俗激情的观念，这使我们对美感本身有了一个沉思，关于美感如何既可以使我们更接近崇高感又使我们困惑。 “上帝和魔鬼在那里战斗，战场是人类的心脏。”
对于陀思妥耶夫斯基来说，这是他早些时候通过佐西玛长老的话表达的想法的回归。 这个想法是这样的： 如果我们遵循尘世的欲望，我们所走的道路与导致崇高的那条道路是完全不同的。
