拉丁美洲文学中的非洲裔拉丁美洲英雄

非洲裔拉丁美洲杰出遗产峰会2018

计划行程:2018年4月13日,星期五:a)开幕式早餐b)全格式多样的演讲者阵容…

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拉丁美洲有出色的文学作家,他们以很高的水准来定位拉丁美洲社区。 其中有11个已获得诺贝尔奖。 例如,秘鲁的Mario Vargas Llosa,墨西哥的Octavio Paz,哥伦比亚的Gabriel Garcia Marquez,智利的Pablo Neruda,危地马拉的Miguel Angel Asturias和智利的Gabriela Mistral。 他们所有人都以自己的文学作品代表了全世界的拉丁裔/西班牙裔社区。 但是,在拉丁美洲文学中,非洲后裔的代表被排除在外,经常被沉默,最常被定型。 这种排斥,这种沉默和这种刻板印象并非偶然,它们是一种意识形态概念的结果,这种意识形态概念是在十九世纪和二十世纪期间在拉丁美洲被迫建立的,被称为同质国家的国家模式,以及Blanqueamiento或美白过程。

正如墨西哥哲学家路易斯·维罗罗(Luis Villoro)所解释的,哲学模型“同质国家”宣告了整个人口在语言,种族,习俗和宗教方面的平等。 其目的是通过消除所有种族分类的过程,将异质国家转变为同质社会,并在一项正式声明中宣布人民:“我们都是混血儿”。 正是在这一时期,他们开始从社会,政治和经济层面上排斥不具有优势种族的种族和文化特征的种族群体。

一张Redençãode Cam( 赎回火腿 ), 莫德斯托·布洛科斯 ,1895年, 国立 贝拉斯阿特 博物馆 这幅画描绘了一个黑人祖母,混血儿母亲,白人父亲和他们的 四兄弟 孩子,因此 通过美白 产生了三代种族 一夫多妻制

在后殖民时期引入了拉丁美洲的Blanqueamiento或Whitening工艺,目的是“更好地竞争”。其目的是重建一个像欧洲这样的社会,以在欧洲社会中赢得声望和认可,尤其是从西班牙的王冠上。 为了完成美白过程,许多拉丁美洲国家向欧洲移民开放了边境,以增加白人的数量,以此来与黑人,混血儿和混血儿的快速增长形成对比。 在这种变白或变白的时期,阿根廷,巴西,委内瑞拉,哥伦比亚,秘鲁等国家促进了主要来自意大利,德国,波兰,奥地利和其他国家的欧洲人的移民。

弗朗西斯科·拉索(Francisco Laso)。 Las tres razas o La igualdad ante la ley,c。 1859年
Óleosobre lienzo,81 x 106厘米
征服基金会

El arte en elPerú–马里

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这种同质化社会和美白过程的模式激发了一些知识分子在工作中对非洲后裔拉丁美洲人的刻板印象。 该社区的代表被视为下属实体,忠实于其主人,未受过文化教育,巫师,叛乱者,丑陋,邪恶等。 赋予非洲裔拉丁裔的许多刻板印象是嘲讽和贬义的。 在阿根廷作家何塞·埃尔南德斯(Jose Hernandez)的马丁·菲耶罗(Martin Fierro)的著作中,我们找到了这一时期知识分子趋势的一个例子:

白人做了上帝,

黑白混血儿圣彼得,

黑人做了魔鬼

拖地狱。

这一时期也孕育了非洲裔拉丁美洲作家,他们通过写作提出了社会和人类状况的不同现实。

第一次世界大战后,黑人或黑人运动诞生,受到学者的影响,这些诗人和加勒比海的诗人和作家都参与其中。 这类文学包括非洲拉丁社区的经历,语言和象征。 它的一些特征是:对非洲的深情怀旧,神话,风俗和非洲裔拉丁裔的传统。 专家将乌拉圭作家伊尔德丰索·佩雷达·瓦尔德斯(Ildefonso Pereda Valdes)归为黑人文学运动的奠基人,他的诗歌促成了非裔古巴文学的诞生。

智利诗人巴勃罗·聂鲁达(Pablo Neruda)在他的诗《抗议之歌 》中与黑人共舞 ,向我们展示了这种文学潮流的风格:

大陆黑人,走向新世界

您给了缺少的盐:

没有黑人,鼓将无法呼吸

没有黑人,吉他将不会发声。

一动不动是我们的绿色美国

直到它像棕榈树一样移动

它是由一对黑人夫妇所生

鲜血与优雅的舞蹈。

昆斯·邓肯(Quince Duncan)称其为“非洲现实主义”,是本世纪的一种新流派进入拉丁美洲文学世界。据哥斯达黎加作家说,这一新文学流派偏离了拉丁美洲主流。 它与第二次世界大战后的黑人文学不同,但与当前的“黑人运动”不同,它不是魔术现实主义的一部分。 Duncan将Afrorealismo定义为“一种新的表达方式,它使用了未公开的神话参考或迄今边缘化的语言,从而颠覆了非洲的语言化趋势,例如MuntuSamanfoEbeyiye ,神灵宣称为Yemaya以及沿海克里奥尔语元素的结合邓肯认为,这种新的文学趋势的特征是使用非洲中部术语恢复了非洲裔拉丁语的声音,声称具有象征性的非洲记忆,重申了祖先社区的概念,对非洲身份的搜寻和宣告,其中。

毫无疑问,拉丁美洲人社区和非洲裔拉丁美洲人的文学新时代已经开始。 这种新的文学潮流,即“非洲现实主义”,使我们非洲后裔可以用自己的声音和经验在国内外分享文学作品。 它还使我们能够消除统治阶级对我们的非洲祖先和非洲后裔人民施加的滑稽面具的面具,锁链和贬义刻板印象。

因此,非洲裔必须生产诗歌和诗歌之类的文学作品,以彰显我们的身份并带领我们在社会上占有一席之地。

关于作者

奥兰多·J·艾迪生(Orlando J. Addison)是一位主教,也是埃内斯托·甘博阿项目(Ernesto Gamboa Project)的创始人兼首席执行官,该公司是非洲裔拉丁美洲人社区分享其文化众多动态方面的平台,并提高了非洲裔拉丁美洲人社区的知名度,并激发其他非洲裔拉丁裔庆祝他们的独特性。 他出生于洪都拉斯特拉的牙买加父母,对文学产生了浓厚的兴趣,从小就热爱非洲裔拉丁美洲人的事业。 2015年1月,他出版了他的第一个双语诗歌作品集-“夜无畏落”,以纪念在家乡特拉被暗杀的洪都拉斯环保主义者珍妮特·卡瓦斯的一生。 2016年6月,他出版了他的第二本双语诗歌诗集Canto Afrolatino / Afro-Latin Song。

2014年10月,奥兰多出版了他的第二本小说的西班牙语版本,埃内斯托·甘博亚(Ernesto Gamboa),这是国际拉丁裔图书奖的获得者,该奖项是由詹姆斯·奥尔莫斯(James Olmos)创立的《拉丁裔立即识字》授予的。 Ernesto Gamboa的英文版于2016年12月发布。

奥兰多还为《新先驱报》和其他西班牙报纸撰稿。 他以他的非洲裔拉丁裔经验作为创作灵感。 要了解有关奥兰多,埃内斯托甘博阿项目和2018年非洲裔拉丁裔遗产卓越峰会的更多信息,请访问: www.thegamboaproject.com