“海在等待中！”
（一直以来的回顾性朝圣：从雨果到本扬。）
（摘自一系列文学论文）
马克·马勒克（Marcin Malek）
有些人坚信他们是在幸运星的帮助下出生的，所以时间对他们而言并不重要。 其他人恰逢其时来到这里，所以-没什么可讨论的。 最后，还有一些人声称他们总是追求时间，只是想让时间流逝。
是因为它可能; 在这种情况下，时间不仅仅是次要现象，而是所有要素根源的矩阵–大多数情况下，未来只有不确定性。
我们越怀疑，写的话就越合理：无论您是谁，无论您身在何处，无论何时，您都会问自己同样的问题：明天我们值得吗？ 我们是真正做到这一点吗？ 也许第二天抓住了我们的过去。 也许我们永远无法确定自己是昨天的唯一身份。 然后，我们的历史成为今天，但只有现在。 然而，在形势的推动下，总是有近在咫尺，但必不可少的明天。
每个伟大的故事都从一个简单的说词开始，一直到渴望无法真正确定的事情结束。
但这真的结束了吗？
据一些作家不一定。
即使像维克多·雨果（Victor Hugo）的让·瓦尔让（Jean Valjean）这样的人物，他也只能在小说的最后几页中赢得生命，因此，他的自由被读者的发明所淹没。 好像有人的声音会从无实体那里发出来：大海在等待，起航！
就学术而言，《悲惨世界》既诚实又通俗小说，尽管人们意识到后果的恐怖性，但它总是让人想起。
在大多数文学作品中，时间通常是以牺牲人物为代价的，但不是在这里。 在这里，时间是在扼杀者的帮助下，它窃窃私语和引导，最终使每一种精神自由。 好吧…几乎每个。
甚至痴迷的首席检查员贾维特（Javert）最终在塞纳河（Seine）的水域里也获得了平静。 显然他的死并没有结束，相反，它引发了新的含义。 多亏了它，时间加快了，这还激发了读者的想象力。 唯一不知道时移的人是珂赛特，他可能是整部小说中最具象征意义的人物。 这是因为她在真实和虚构的时间之间经过，逐渐成为一个想法，而不是肉骨的人。 她以这种形式体现了对明天的希望，或者我们可以说：她点亮了未来的曙光。
最令人印象深刻的是，她可能是唯一一个不完全理解自己的特权而其他人有意识地履行自己职责的角色。 她带领情节变得不是行动的动机，而是行动的存在核心。 另一方面，她在一段时间内没有力量，只是力量，而是力量。 没有珂赛特，Valjean和Marius都将没有未来。 贾维特实现了逃避命运并使所有人陷入困境的目的。 小说的轴心将移动到每个角色都必须重生并再次过上生活的地步，从而创造了一个全新的现实。
在这种背景下，马里乌斯（Marius）就是一位真正的时间主人。 他的参与将直接通往未来，想象中的人和地方，但仍然有可能发生。 从这个意义上说，马里乌斯通过果断地塑造新的一天而在时间上占上风。 但还不完全是。 有一段时间，他被迫依靠别人的决定，将命运交给另一个人。 因此，不确定的未来接管了本书中每一个遇到的生活。
瓦让（Valjean）和马里乌斯（Marius）走的是同一条路，但是时间给他们带来了不同的报价。 前囚犯终于设法找到了唯一的时间来安定下来，在这个时间里，未来和过去正在融入更多读者发明的保护圆顶。 相反，尽管马里乌斯无疑是幸福的结局，但他仍然没有完成他的旅程。 实际上，这种朝圣之旅永远不会结束，总是在商店中隐藏一些令人信服的秘密。
毕竟，应该冷静地等待另一个机会被告知。
至于朝圣者：它发生在某个时候，那是我不知不觉地但偶然地听到了两位正直绅士之间的一次独特对话。 他们谈论了约翰·本扬（John Bunyan）的《朝圣者的进步》一书，该书描述了从“毁灭之城”（“这个世界”）到“天体之城”（“即将到来的那个”）的多彩叙事朝圣中呈现的基督徒生活经历。 ：天堂）在锡安山顶上。
两位老人正在为基督徒的哀叹而争论：“我该怎么办？！”
在这本书中，叙事人物穿越了这个世界的沙漠，进入了洞穴，他终于睡着了。 在梦中，他看到基督徒开始读一本书（圣经），并以此为证，在这种阅读的影响下，他（在基督徒内）唤醒了对罪的极大认识，以及对他的城市的未来毁灭（“这个世界”）。 “我看见一个穿着破旧衣服的人（以赛亚书64：6）站在他的家乡，手里拿着书，背上是一个大大的驼峰-看起来很像野兽。 诗篇38：4） 我看了看，看见他打开书，看了看。 当他阅读时，他哭泣，颤抖，最终再也无法控制自己了，他悲哀地哭了，说：“我该怎么办？”（徒16:30 – 31）
*最近，我读了《朝圣者的进步》。 你看了吗？ （忽然开始了老年对话者）
是的，很久以前。
*哦…但是你还记得吗？
是的，尽其所能记住。
*即使如此，您有意见吗？
我有一些想法。
*然后分享-请。
当然。 我认为这本书正好适合当时。 如今，这已成为一种好奇心–品位很高。 很高兴知道这一点，但仅此而已。 今天的人不会从中学到很多东西。
*为什么会这样？
因为我们当前正在经历信仰危机–不仅是信仰危机（我指的是对上帝的信仰），而且（如果不是主要的话）还会出现自信心危机（称为对人性的信仰）。 我们有点像这个朝圣者，他很遗憾地哭道：“我要做什么？！”
*最终，有些东西使我们与书联系起来。
我亲爱的朋友，唯一让我们与Bunyan绑定的是那可悲的哭泣。 没有其他的。 我们担心自己是什么样，或者更害怕我们可能成为谁的后果。 我们不再相信自己，这使我们对罪恶感视而不见，我们只看到惩罚的确定性，面对这种情况，我们认为我们无能为力，就像under子手下的定罪犯一样。 哭声本身不会改变任何东西，您仍然需要做一些事情。 但是，如果大多数人认为无能为力怎么办？
*我不同意。 总有未来-终于有了未来。
是的，但是只有当我们向现在提供“这个东西”（我们也可以称其为一切）时。 您能提供什么？ 尽管坦白地表白你无辜？ 不，亲爱的……不！ 您将不遗余力。 请记住，像您一样的无辜是第一批受害者。 您是否想知道是什么阻止了大多数人窥视镜子？ 怯ward？ 不，我不会这样命名。 我将更多地理解为对此不信任，这会回首。 确实有恐惧，但绝对不能怯co。 尽管有疑问，我们的朝圣者仍在积极前进，而我们其他人则选择不采取任何行动。 魔法石–这就是我们。 剩下的唯一一件事就是再次大喊“我该怎么办！？”，世界是一个困难的地方，因为我们做到了。 我们经常谈论可怕的事情，就像发生在我们旁边但超越我们的事情一样，好像世界被特制的玻璃隔开了一样……
是的，我们以慈悲的态度解释了所有这些恐怖事件，但这样做并没有阻止他们带来可怕的后果。 然后，我再次问：我们能提供什么？
*您说的是上帝的天意要求受害者吗？ 我不能接受！ 我不想将上帝想象为奖励和惩罚他的创造的人。 这样的想法实际上意味着这样一个上帝与我们没有太大不同。 如果我能提供任何东西‒我会重复：如果我能–我只会提供自己。 当然，如果您也想这样做，我会很高兴。 但是，该决定必须由您决定。
哦，不，我的朋友，一千次不！ 上帝在我们里面看到他的孩子-当然不是受害者。 我从不认为自己是受害者。 即使我必须成为一个人，我也不会提供更多。 我宁愿病态的答案（通过行动），也希望从一生中至少一次感动每个人的各种冷漠中获得解放的恩典。 但是我们每个人，尤其是在夜晚和孤独中，都问自己为什么一切都落在我身上？ 但是没有答案，只有梦想似乎是合理的救赎。 然后又到了一天，问题又来了–我们可能会哭泣：“我要做什么？！” 只有声音本身（即使是最大声的声音）也不会说服上帝出现来拯救。
*是的我同意。 但是，在我看来，实现救赎的唯一可能途径是“自我宽容”，有点像保罗·科埃略（Paulo Coelho）的小说《朝圣》（The Pilgrimage）。我不记得确切的词，但我会尽力他说，我们必须严厉应对任何自罚的尝试，即使是最温和的尝试；也要揭露，当我们对周围的人和自己变得残酷时，我们必须将任何一分钟的精神痛苦转化为身体上的痛苦，例如内、,悔，缺乏决心，怯co。通过将精神上的痛苦转化为身体上的痛苦，我们了解了它可能产生的邪恶，我们通常会遭受一个不爱我们，抛弃我们或某个人的痛苦不想离开我们，如果没有人爱我们，我们就一个人生活：拥有妻子或丈夫，使婚姻成为奴隶制，这真是太可怕了，对上帝存在的坚定，对生活带来意义的坚定远胜于有罪不罚的能力。
确实！ 我们可以做任何我们想做的事！ 尽管我们暗中全力反对。 我们内心有些哭泣，有些反叛。 从此绝望，哀悼道：“我要做什么？！” 我们的朝圣者了解到，除非有我们的希望，否则他的城市（大概是这个世界）将被天上的火烧毁，并被彻底摧毁（但是到现在为止，我不知道[朝圣者说]，好像它可以是）。
如何回应这样的表白？ 我们能像往常一样奔跑地向前和向后前进，而实际上却步履蹒跚，因为我们无力选择正确的道路吗？ 并愿我们谦卑地等待即将来临的灾难，因为正如我们所相信的，地球上没有任何东西，甚至我们的想象力，都无法将我们从上帝的愤怒中拯救出来。 如果对这个问题的答案取决于我们，而且我认为是这样，那么不可避免地将遭受破坏。 你问为什么？ 因为根据本扬（Bunyan）朝圣者只能幸存于福音传教士的帮助。 因此，正如阿诺德·汤因比（Arnold J. Toynbee）所说的那样-不可能假设上帝的本质不如人类不变，我们应该而且我们必须祈祷，以便一旦获得恩典就不会在第一时间被拒绝。 如今，谁为这种事情祈祷？ 谁在祈祷？ 上帝在您看来如何？ 他会选择福利而不是福利吗？ 或者，也许施加的善良是一种触发我们内心有罪不罚的刺激，最终成为一种有助于选择邪恶的贡献。 问题是，我们的任何罪孽都不会受到惩罚，唯一的灾难将是人类而不是上帝之手带来的灾难。 为什么？ 因为没有这样的力量会阻止我们对自己的看法，因此相信神的天意已经使我们复仇了。
*那么我们还能做些什么-哭了吗？ 然后继续像我们现在一样吗？ 这是你看到的吗？
是的，类似的东西……你还记得墨菲斯托尔对浮士德所说的话吗？
“ […]我是拒绝的灵！
也是正确的； 一切开始
应该正确地进行销毁；
“再好不过了，什么也没开始[…]
在一个没有遗憾的地方……正如我刚开始所说的那样，我们不会从中学到很多东西，也许有一天，但我对此表示高度怀疑。 现在我们与众不同，我们奉行其他价值观，并坚持其他激情：“好了，然后什么都没有开始”，但是它开始了，可惜没有很好的利用。 每一天，我们都因孤独，绝望，仇恨或热爱而死，这正是给我们世界的原因。 我们设计的世界是使用尸体代替砖块和混凝土从头开始建造的。 最好的解决办法是忘记一切有关上帝的知识。 我们现在能做的最糟糕的事情是邀请上帝直接进入我们的污秽。
*你怎么敢？！ 你应该感到羞耻！
上帝为什么要拯救我们？ 为什么？！ 甚至他的爱都有其局限性。 奇怪的是，上帝不必惩罚我们，他也不需要拯救我们，他很容易避免采取任何行动。 这足以让我们选择，而我们已经选择了哭泣，因此没有任何改变。 甚至回声也使我们保持沉默。 时间不可避免地朝着我们发明的未来转移。
*我不明白。 您真的相信吗？ 我不希望听到回声或上帝本人的回应，我只想听听另一个人的声音，一个相信的人，他伴随着他的圣洁和苦难拥抱了神，这是圣洁所固有的。 我只希望在像我这样的人中充满希望和希望，而无需哭泣就可以生存。
如我之前所说，我完全将自己交托在上帝的手中。 这是我的恐惧，因为我们自出生以来就感到窒息。
我亲爱的朋友，很容易牺牲自己的生命作为对上帝的支持而牺牲，这很自然。 但是我将此选择称为缩写。 一旦没有尘世的希望，唯一的解决办法就是神圣的天意，我们总会大声疾呼：“我要做什么？！”
这个人是自己幻想的受害者，他认为自己已经失去了未来，而未来总会变得更好。 障碍是–永远不会。 人的最大敌人是他的想象力-我们不害怕真正的威胁（在某种突发疾病中），最让我们感到恐惧的是想象中的威胁-在这方面没有界限。 这就是想象力不允许我们前进的方式，导致犹豫，刺激犹豫不决…最后，我们有现成的配方来处理纯尘。
不是吗 只是什么也不要说–我知道您在想什么…当然，鲁decisions的决定以及不情愿会使我们面对类似的情况–这就是魔鬼如何发牌…我们面临永恒的困境–行动或不采取行动？ 最简单的方法是洗手，然后将一切托付给eldritch权力-这是一个简单的行为。 但是请记住：所有使我们更接近这一行为的事物； 每个手势，每时每刻以及随后的所有动作，都比我们想象的要复杂。 委托只是通往未知之路的开始。
实际上，我们的朝圣者并不害怕毁灭，而是害怕道路，在这条路的尽头等待应许的救赎。 唯一的问题是：费用是多少？
*我不确定，但是在我看来，这是以浪费时间为代价的，更重要的是，是以未履行的牺牲为代价的。 通过牺牲我们证明我们知道如何生活，这确实是我们的生活能力：谁不知道如何牺牲自己，也不知道如何生活。 就像阿方斯·格雷特（Alphonse Gratry）所说：牺牲电流，部分生命和短暂生命是充实和永恒生命的必要条件。
请原谅我，但我对永恒的了解并不多。 现在引起我的注意，我不在乎过去，也不关心明天会发生什么。 我站在这里和现在，就像朝圣者曾经站着一样，但是还有其他事情困扰着我：除了意识到我们已经实现了现在这一刻，还有什么比这更可怕的事情了吗？ 如果我们完全能够忍受这样的思想，那完全是由于我们的思想以某种方式变得对时间具有抵抗力……这就像一个人发现自己身处深井中-坚固的墙壁将他与过去和未来隔开了在‒之上的某个地方，因为他才刚刚过去：现在又黑暗又黑暗。 这是我们的负担–抵抗各种形式的时间。 以想象的未来为目标的想象境界中的想象生活。 谁知道，也许我们也只是某人的幻想。 几乎就像这个不幸的朝圣者一样，由于压倒性的现实，他只能哀悼：“我要做什么？！”
和我们？ 当险恶的时光再次爬到我们房屋的敞开的窗户下面时，我们该怎么办？ 我们不妨再拿一本书，以再次战胜已知和未知的宇宙。 这是因为阅读能力仍然是人类已知的最强大的武器。 谁读的书能够摧毁并复活整个世界-那么，什么威胁可能会带来无辜的时间？ 可能会发生什么？
