不和谐：克里斯托弗·索托的伤心女孩诗
确切地询问谁可以讲这个故事以及为什么总是很重要。 但是，这种相关性经常被人们忽视。 表示法变得越来越成问题，尤其是当一个讲述故事的故事故意删除或遮盖结构性上下文以及特定故事以牺牲另一个故事为代价的原因时。
正是在这种（错误）陈述的棘手背景下，克里斯托弗·索托（Christopher Soto）的《 悲伤的女孩诗》 （ Sad Girl Poems ）用扭曲的酷儿诗学来平衡LGBTQ生活（更具体地讲，白色LGBTQ生活）的主流表现，从而决定了自己的脉搏-这是一种由内部决定而不是由决定的诗学。从外部。 通过将棕色的身体从里到外进行修饰，但从一开始就没有表现出退化和憎恨的渴望，《 悲伤的女孩诗 》通过拒绝种族刻板印象和彩虹般的类比并以荣耀的悲伤代替它们，与谷物背道而驰。这是对我们日常销售的幸福，舒适和福祉的绝对拒绝，而不论这种虚假的社会建设所付出的实际代价。
洛尔德知道顺式不喜欢我。
鲍德温知道白人对我的异样。
我希望天堂有一个同性恋贫民窟。
我的QPOC家人不感到羞耻。
不要觉得太棕色或黑色。
或者蛇蝎和柏。
Soto的悲伤并不是您遭受痛苦时的轻松事迹，因为这会消耗或浪费您作为读者的时间（尤其是如果您是白人，试图忘记周围的世界，而沉浸在一些“异国情调”的阅读中）。 另外，它与当前流行的，阴险的，对白人内的讽刺性受虐狂表演的讨厌“家庭”不同，特别是在所谓的“进步”观众面前： 我是白人，我想有罪，哦，告诉我我有罪，我想更多地了解我的内 。 取而代之的是，索托取消了任何人都必须/无论如何都必须幸福的准则，并促使他们与系统暴力幸存者（酷儿，无家可归，POC）真正团结一致，尽管他们被沉默和边缘化，但他们仍在努力使自己的生活变得有意义。 酷儿诗学成为积极的抵抗力，它成为生活本身，一种生活基于不同的意义和认可，也拒绝了仅在特权人群的现实中起作用的传统结构。
一个出牙的孩子的软糖微笑。
牡蛎口中的珍珠，圆形
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我的精液在你的舌头上。
棕色身体的退化不是值得害怕的，而是可以作为另一种美来赞扬的一种美，一旦凝视对其他差异看不到，这种美就会显现出来。 相反，凝视的目的是向内看，其唯一目的是：挑战外部结构，这些结构必须根据人们的资产，现有资本（无论是银行帐户，房地产还是合伙人）来定义人们，这是我们目前的“ “爱”正变得越来越私有化。 索托的初恋罗里（现已去世）似乎是整个抄本中的花丝。 设想对这种初恋的深刻记忆是针对现实生活中的一个虐待，同性恋同性恋的父亲，警察的暴力行为，女同性恋恐惧症，监禁以及对贫困和无家可归者的持续刑事定罪。 但是，这种记忆也折腾并抓住了自己的局限性：它不像是一种虚假的怀旧，它往往比往常记忆得更好。
房屋不仅仅是一个物理空间
但也是哲学上的一个
通常由安全感来定义。
在这里，可以[拥有]财产
并感到完全无家可归。
在这里，有可能在公园的长椅上睡觉
知道你在家。
悲伤的女孩诗歌 （重新定义）定义了悲伤，但它也作为抵抗结构性压迫的一种反抗而幸存下来。 悲伤变成一种活跃的异议，表现出愤怒的诗意，要求孤独甚至沉默。 这种悲伤会在不等待舒适或令人安慰的答案且不牺牲自己的差异的情况下，围绕一个人的身份和生存提出棘手的关键问题。 这项工作挑战了接受和常态的虚构，因为这种构想只会起到培养对差异和自我厌恶的恐惧的作用。 伤心女孩诗歌的古怪的诗学似乎很容易激起您的误解，同时也拥有自己的生活，一种适合生存和行动的生活。
我的心是泥石流，会让你窒息
[用林业塞住你的嘴]。
你不知道吗 破碎的男孩不能
做一个适当的家。 只是听我的胸膛。
一千个恋人被困在我内
跳动-ud，th 、,、,、 th。
克里斯托弗·索托 （ Christopher Soto ，又名洛马（Loma））是拉丁裔@朋克诗人和监狱废奴主义者。 他们于2015年与哈维尔·萨莫拉（Javier Zamora）和马塞洛·埃尔南德斯·卡斯蒂略（Marcelo Hernandez Castillo）共同创立了The Undocupoets Campaign。他们编辑了Nepantla：A
带有Lambda文学基金会的致力于彩色酷儿诗人的杂志。 他们最初来自洛杉矶地区，现在居住在布鲁克林。
翻录里尼·邓普顿 （ Rini Templeton ）的施乐艺术，她曾在美国，墨西哥和中美洲为活动家绘制图画，而她却参加了他们的会议，示威游行，示威游行和其他社会正义行动。
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