这是系列访谈中的第一个，旨在探讨魔术在当代写作和身份认同中的重要性，特别是思考如何通过写作，制作，日常练习和策展对神秘学进行当代的考察，颠覆和政治化。
持有：《期刊》是一种编辑性集体和印刷期刊，始于加利福尼亚州奥克兰，目前从加利福尼亚州奥克兰延伸至马萨诸塞州北安普敦。 霍德（Hold）的首届主题在2015年大放异彩，由奥克兰诗人谢娜·玛丽·罗（Cheena Marie Lo）和小说作家马库斯·隆德（Marcus Lund）以及诗歌读者佐伊·塔克，泰莎·米卡埃拉，小说读者戴维·戴维斯和达·米德尔顿共同想象和实现。
第2期是以“亲戚”为主题的，目前正在编辑工作人员的新配置下工作，该配置现在要小得多，但仍保留在Hold家族中。 目前的编辑者/巫师/同情心/治疗者/塔罗牌从业人员是Cheena Marie Lo，Zoe Tuck和Tessa Micaela。
我与当前的霍尔德（Hold）编辑一起坐下来，我们讨论了奇异的空间，精巧的结构，充满爱意和生活的诗意，高度的复杂性和怪异的美学，策展，血缘和直觉。
BBF ：告诉我一些有关Hold：A Journal的信息 ； 它的起源故事，任务，你们大家如何一起工作……
CML ：我将开始。 简而言之，马库斯·隆德（Marcus Lund）问我是否要启动这个期刊项目。 我正在整理清单阅读系列。 我说是的，因为我有兴趣以新的方式与诗歌界互动。 策划一个阅读系列真是太棒了，我学到了很多东西。 我结识了很多人，并熟悉他们的工作，我对继续以不同的形式进行这种参与很感兴趣。 我邀请Tessa和Zoe与我一起从事这个项目，因为他们是我真正喜欢的两个人。 我们非常符合我们的诗学，政治和美学。
BBF ：我只是想问一下，是否所有人都可以谈谈您的诗学，美学和政治学的交汇点，因为那使您团结在一起？
ZT ： 霍尔德的诗学起源于某种社会形态， 而起源于某种社会形态的转型。 我不觉得这就是全部 ，但我确实觉得将其视为某种事物很有趣……有几种方法可以解读诗情画意的走向。 例如，一种方法是一种批判性的方法，如果仅仅是某人及其学生或朋友，那么可能真的有一些糟透了，因此而有了真正的小圈子。 另一方面，对于诗学与生活的诗学，爱的诗学，形成关系以及贯穿这些关系的全部能力的诗论相呼应，除了彼此之间像跳舞一样，还有什么可以说的。您正在阐述一些文学性或政治性的东西。
BBF ：我想让佐伊开始在这里发言的一个问题是， 霍尔德试图创造什么样的空间？
ZT： Cheena已经谈论过Manifest Reading Series，而该空间的一大特色就是它对新兴诗人的开放性以及对不成为一个完全白人和完全顺从的阵容的承诺，这随后在观众中得到体现。 在阅读系列中，短暂的空间越多，在时间上冻结的越多，期刊的照相室越多。
TM ：在处理第二个问题的过程中，我们会继续思考我们要求参加的人，询问我们没有听到谁的声音，看来您经常会看到策展人说：“我们想要奇怪的声音” “我们想要POC声音”，我认为在表示时要注意的是身份的迷恋。 无论是表示身份认同还是怪异的审美观，我们都感兴趣的是现在没有出现的声音。 我们对一个非常复杂的时刻感兴趣，我们对在这些时刻中的工作感兴趣，并代表对解决复杂性感兴趣的工作。 我们不是想通过本期刊来说，是的，我们可以保持复杂性，但实际上我们是教条的，是的，我们是教条的，并试图说一些关于复杂性的事情。 取而代之的是，我们试图说的是，实际上事情是令人困惑和困惑的。 因此，我们将特别引入身份，美学，政治和出版历史，这些与我们看到周围的多样性表达方式确实不同。 当把这个问题放在一起时，很有趣的是，有一段相当长的散文相对宗教性地定位，其美学，文化和政治视角不一定会在文学期刊上找到一个干净的家。 例如，我们对古怪的犹太人如何融入古怪的实验期刊感兴趣。 在另一个美学或身份受到重视的地方，这可能不会发生。
BBF ：那您如何选择要放入日记的工作？
ZT ：特别是Tessa率先推出了OkCupid系统来评估工作…
CML ：我觉得更像Tinder …
ZT ：哦，是的，Tinder，就像如果不是FUCK YES，那么它就是Fuck NO！
BBF ：我觉得你们在说什么，特别是Tessa所说的，也许已经以某种方式回答了我的下一个问题。 保持酷儿空间对您意味着什么，这对您的选择过程有何影响？
TM ：我认为这是一个奇怪的空间。
ZT ：希望如此！
CML ：这绝对不是一个奇怪的空间。
TM ：部分来说，我们（经营该杂志的人）很古怪，我认为我们的使命触及了古怪。 我们知道出版白人顺势男性诗人的历史，并且我们很清楚这里的代表作风。 我们问的是，大多数是顺式/白人的声音，还是大多数是顺式和白人的视角？ 我认为这并不总是我们通过阅读方式来明确思考的方式，而是不可避免地是我们阅读方式的潜流。 在我们选择发表的作品中，我们的经验，观点和我们对世界的希望的古怪之处体现在政治，美学和诗意上。
CML ：回到佐伊提到的社会环境，我们就是我们，我感到我们正在向外推动该项目，将其扩展到我们的社区，我觉得我们三个人居住在相同和不同的地方社区和空间。
BBF ：那么，以各种方式与生俱来就奇怪吗？
TM ：它是天生的酷儿，也是明确的酷儿。 我们选择第二个问题是关于亲属的，这是因为我们对规范的家庭结构不一定有兴趣，因此我们对围绕社区和隶属关系的问题以及我们选择围绕亲属关系的方式感到好奇。 选择的家庭，酷儿的家庭显然是我们彼此建立的一部分，是我们与之相伴的工作，也是我们与之相处的人们的一部分。 这本质上是我们进行工作呼吁的一部分，但同时也明确地通过向我们发送了非常好的工作的人员进行工作，这些工作实际上与我们感兴趣的对话不符。
ZT ：有一种方法可以使您以这种方式获得技术上良好的作品，或者拥有一些有趣的想法，但同样，社交是非常重要的。 在社交网站上，您可以上下文关联或查看正在取消上下文关联的内容。 我认为这是一种引文练习，特别是对于散文作品，您可以将这些引文与产生您所引用作品的历史联系起来，而没有任何个人联系。 就是这样，这是一本酷儿日记，而我们却是酷儿编辑，不仅要有一个方向，而且要有一定血统或一系列血统的历史和血缘。
BBF：关于第二个问题，我们已经讨论了很多有关亲属关系的问题。 我想回到第一期。 第一主题是魔术。 我对第一期中定义魔术的方式很感兴趣，“奇怪，日常，深海，外太空，女巫，咒语，月亮，日落，未知事物，科学，奥秘，起床早上。”我对平凡与梦幻的关系感到好奇。 在定义和揭示写作中的魔术方面，这有什么重要意义？
TM ：Cheena，您能谈谈您和Marcus如何选择魔术主题吗？
CML ：我们将使用塔罗牌帮助指导我们对该项目的看法。 魔术在我们的生活中非常重要，我们都在思考并积极练习。
BBF：我对魔术的历史很感兴趣，这些谱系有时会以特别不规范的方式令人不安，专有和性别化。 我认为，在这种对话环境中，利益攸关对当代酷儿文化和潜藏着潜在垦殖地的神秘主义意义重大。 各种形式的抽象形式和有形形式对魔术的积极追捧……我想知道这在您的日常实践中或在更多的拱形方式中如何对大家表现出来……
CML ：我在寻找东西时有积极的魔术练习。 有一段时间，我每天都拉着塔罗牌，不时在口袋里装着水晶。 他们感觉很好坚持。
ZT ：我觉得这个问题关乎我的一生。 也许这太陈词滥调了，但是就像从我读到的那一刻起，我正在读有关的故事，并且请记住，这是哈利·波特之前的世界，人们发现他们在某种程度上是不同的或特别的。 然后，他们与其他类似的人一起穿过墙壁的门或在学校里找到自己的路，这就像是梦想，能够改变您的处境或重新定位您的世界观念，使您感到自己属于某个事物。 我觉得我从小就一直在寻找那个。 我在文学中发现它的事实意味着这些事情在这一点上是不可分割的。 我的生活中也存在着随身携带的水晶的魔术方法，我可以列举一下，但我觉得对我而言，更深刻的魔术关系是一种，拼命地希望魔术成为现实的想法。 同时是身份和欲望的隐喻。 这就是为什么魔术对我而言，而不是程序化的仪式魔术，我认为这是非常封闭的……我不会敲打它，因为它对人有好处，但它像带有规则的传统度量形式，您必须重复d行的a行尾，每行有14个音节。 我认为，现代魔术还有另一种概念，非常类似于Hejinian风格的开放形式。 页面是这个空的地图，您可以从多个角度填充该地图并使其定向，也可以是一个咒语。
TM ：您可以说所有与日常生活有关的事情。 例如，我服用草药或进行性生殖健康，或者在自己的日常生活中可以做的任何事情。 还有一个问题，人们如何将基于社区的互动视为魔术的来源？ 酷儿社区是发生直觉的地方，发生了令人惊讶的事件，伴随这些事件而来的是一种亲切感，这在某种程度上是神奇的。 佐伊（Zoe）提到了结构化的礼仪实践，并且与当今风俗中的个人主义自我修复魔法有关。 我认为，更重要的考虑因素是，作为一个更大的艺术家，酷儿和社区成员网络，我们如何体现出直觉性的资源建设（通常是抵抗实践的一部分）？ 我们生活的世界是极度违反直觉的，它是资本主义的，它破坏了我们的膜和细胞，使我们得了癌症以及所有这些东西。 我们正在思考与我们被教去思考的事物相反的事物，这是我们自身的一部分，这就是我们周围的一些魔力和亲切感，它可以被召唤成塔罗牌，成为日记，坐在周围做任何事情。
BBF：最后有什么想法吗？
TM ：我们彼此非常爱！
ZT ：是的！
CML ：我们真的很相爱！
