（本文的标题及其许多概念来自作者在新墨西哥州阿尔伯克基举行的美洲印第安艺术学院“土著介入到’土著叙事’”会议上的演讲）
曾几何时，这篇文章既可爱又有趣-这是不寻常的，因为本土文学很少有这两种东西，当然也绝不会一次兼有。 这就是我的全部要点：我想告诉您为什么需要其中一些，并且想向您展示它可能是。 我希望我们玩得开心。 我想开玩笑，我希望你在嘲笑他们，和我一起笑，我们一起笑。 我想写一本关于我们，你和我的土著人故事，以及文学如何更好地为我们服务，作为读者，有时我们只是想在我们坐飞机或躺在沙滩上时读一本书。 （我希望这样做的副作用是，这篇文章会提醒非本地人我们也同样乘坐飞机并躺在海滩上。）
但是在我完成第一个版本之前，有两个原住民男孩穿着重金属T恤在科罗拉多州立大学进行巡回演出，随后一些巡回学生的白人母亲叫911报告年轻男子的外貌和举止奇怪……也就是说，他们穿着黑色T恤衫，上面写着难以理解的字样，举止又安静又不舒服，这也说明了我90年代上大学的第一天。 这种“事件”显示出这样的问题，即土著人仅在吉祥物，浪漫注定的历史人物或不适合现代世界的悲剧性受害者中被刻画为流行文化：它可能导致非本地人发现我们威胁并打电话给我们警察。
但是我不希望本文涉及非本地人，以及他们需要看到土著人以多种现实的方式刻画。 我已经厌倦了自我解释，也不想以我的“文化”来娱乐或启发他人。
我的英雄Mvskoke学者Craig S.Womack可以追溯到1999年，那时我真的很需要听听它，他在他的著作《 红与红：美国文学分离主义》中描述了对多样化的，特定于部落的文学的需求，这些文学不仅是由土著人民撰写的，而且是针对土著人民。 他呼吁土著作家质疑西方创造的类型，以所有类型写作，使这些类型成为我们的类型，而不是相反。 一种效果是我们可以互相娱乐，因为这是我们的身份和做事的一部分。 这是每个国家的作家所做的事情的一部分。 我们是国家。
Stijaati Thlakko是在Red on Red上讲话的几个有趣的角色之一。 斯特贾阿蒂（Stijaati）曾对虚构的亚历山大·波西（Alexander Posey）（19世纪的姆斯沃克幽默家）说，
“每隔一段时间，一个砍伐者就会走到某个地方，他们全都是印第安人在听印第安人的话……关于那个听众的一件事—印第安人渴望印第安人的形象，最重要的是，这些形象来自他们自己，来自他们自己人，而不是局外人。 它们是在这样的环境中发生的，只会让您认为它的灵气接近超自然。 他们的水平使每个人都立即开始听到所有声音，同时嘲笑印第安人的一些小特征，表情，举止或步行方式，那里的每个人都可以识别。 这种认可源于外部人不知道的共享经验。 我认为这就是您的著作所表达的，这种认可使印度人民感受到了见识自己的快乐。 即使我们被取笑，我们的一位了解并喜欢我们的人也被我们取笑。”
换句话说，我们不必总是眼泪汪汪，眉头皱眉就能体验到伟大（甚至是好的）文学所提供的理解，归属和相遇的减轻。 一起大笑和娱乐可能是我们国家创造主权的重要组成部分。 对于土著作家和读者来说，这意味着为调查课程大纲中未出现的文献腾出空间-而这实际上并没有发生。
出现在大纲上的土著文学正在发展壮大，它的存在本身就是生存的颠覆性壮举。 当然，我们需要文学小说，诗歌和非小说。 但是，在艰难的一周中，这并不总是我们想要阅读的内容，我们想在后廊放松身心，读一本书的唯一目的是娱乐我们。 我们需要选择看待自己，我们的幽默，我们的生活方式以及是的我们的文化，这些都反映在我们选择的浪漫或小鸡照耀或恐怖或幻想的书中。 我们不需要写这些书来“与他人分享我们的文化”。我们需要写这些书供我们阅读。 为我们开怀大笑。 让我们藏在冰箱里，因为它们太可怕了。
很多时候，唯一写过“土著小说”的人是我们中那些去MFA（或者在我的例子中是博士学位）学习的人，这些人主要是诗人，文学小说和非小说作家。 但是，当您的叔叔在IHS接受手术康复后，他会读到什么？ 我的读西方人。 你的堂兄弟在湖边读什么书？ 我的读浪漫，幻想，恐怖。 在医院或湖边，不是通过悲惨的事件“重获”文化的“胜利苦乐参半”的时候。 有时间，但也有时间笑，有时间快速翻页，看看接下来会发生什么。 尽管电影，书籍和新闻中的情况是这样，但土著人还是有这样的时代。
我们需要关于像我们这样的人的有趣的小说，他们做我们做的事情：上班。 忽略我们的家务。 拖延。 做晚饭。 旅游学院。 爱上不穿鹿皮几乎不能遮住胸部的男孩或女孩。 我们并不总是贫穷，酗酒或与我们的文化脱节。 我们并不总是明智的，我们的精神觉醒并不总是涉及狼。 有时，我们会做出愚蠢的决定，或冒大胆的冒险，将它们变成激动人心的冒险旅程，而不是悲惨的后果。 对于我们自己和整个世界（以及我们的假期），我们更多的文学作品需要反映这一点。
