孩子如何看待世界？ 他们的理解方式如何改变？改变多少？ 我们不能期望完全解决这些问题。 我将断言，不尝试解决这些问题的教育模式是没有希望的。 我们必须依靠儿童如何看待世界的某种工作模式。 我们应该承认，这种模式可能并不明显，而且儿童的理解方式可能与我们自己的不同。
我们的另一种选择是将儿童视为自我控制能力差和技能缺失的成年人。 按照这种观点，我们作为老师的工作是使他们像受过教育的成年人那样思考。 在此之前，它们还不完整-还没有准备好。 我对此表示怀疑。 我相信健康的孩子会以自己的方式思考和感受，这适合他们在世界上的位置。
当我们看成人和儿童之间的认知鸿沟时，我们并不是在看更大与或更小，理性与非理性，能力与无能之间的鸿沟。 任何人，无论其年龄大小，都无法长时间使用无法理解世界的认知工具包。 甚至新兴技能也必须为使用它们的人服务。
根据年龄和经历，我们可能会发现孩子们决心通过玩耍，夸张，幽默，隐喻，编目，故事，对立二元或其他许多认知工具来处理他们的世界。 我们应该看看这些现有的工具如何转变为我们致力于学校的文化，数学，科学和其他“成人”思维形式。 我们可以挑出儿童如何鼓励新功能的特征。
好的老师会凭直觉做到这一点。 他们在哪里遇到孩子。 但是，当我们布置潜在目标和项目的网格时，我们很可能会失去与儿童的生活方式的联系，并决定我们自己的方式。 出于这个原因，我想对孩子如何理解世界以及他们的观念转变有一个基本的说明。
知道我充分利用了基兰·伊根（Kieran Egan）的著作，他在《受过教育的心灵》一书中做了清晰，冗长的叙述。 我借用他的词汇：“理解”是一种了解的方式，因此您对某些事物的数学理解可能不同于诗意的理解，神话的理解或绝对的理解。 我们作为教育者的目标应该是培养一套理解，使我们能够形成完整而有用的世界形象。
儿童的理解发生了变化：有时是从内部开始的，有时是与新习惯和新信息的不断接触，有时是大脑和身体的变化。 我们不是在谈论固定的开发阶段，就好像在某个特定的年龄抛出了一个开关而变化会自动发生一样。 取而代之的是，例如，我们对识字开始给孩子的思维方式带来的转变保持警觉。 那些文盲可能永远不会发生。 数十种主要的重叠影响因素推动了这些变革，包括技术在内。 但是，我们可以看到广泛的模式和典型的途径出现了，并牢记它们。
神话般的理解
在伊根（Egan）的模式中，当孩子精通口语时，他们开始玩抽象游戏，并进行世界表示。 由于语言尚未固定在页面上，因此它具有通过思想改造世界的自由形式的力量。
这是押韵，文字游戏和歌唱模式的时代。 这也是流体隐喻和类比的时代。 这个年龄段的孩子有着疯狂，自由的想象力：平均每个7岁的孩子，如果有一个盒子，问“如果不是盒子，这个盒子会是什么？”，会有很多答案，而大多数成年人在很少。 通过意外的火花和联系，任何事物都可以像其他事物一样。
考虑一下“踩到裂缝，打断妈妈的背。”这句话，孩子在移动，注意到人行道上有花纹。 早些年是对身体的理解，通过运动和互动才有意义。 这种身体上的理解仍然很强烈，但是通过言语寻求意义。 孩子通过韵律将“裂缝”连接到“背部”。 这个小故事增加了戏剧性，但是好玩却消除了险恶的品质。 韵律，想象力，节奏，动作和简单的叙事作品使世界变得有意义。 孩子的脑海里满是几百个这样的小东西，有些转瞬即逝，有些吸引人。
为了使秩序顺畅，对神话的理解的孩子们诉诸于二元对立：非常巨大和非常微小，善与恶，勇敢而怯ward，邪恶而纯洁。 邪恶的继母是邪恶，有钱，丑陋的。 灰姑娘好，穷，漂亮。 尽管我们说“神话”，但我们不仅在谈论神话或童话；而且 我们可以这样看科学或历史。 原子极小，内部蕴藏着巨大的力量。 整个历史中的人们都通过英勇地梦想着拥有一个更美好的世界而摆脱了他们的悲惨境地。 等等。
请注意，这种观点与伯爵（Piaget）具体运作阶段的流行解读背道而驰。 按照这种观点，孩子们不能处理抽象，而是喜欢有形的“动手”体验。 孩子们以神话般的方式热爱甚至渴望抽象：一个古老的城市，强大的巫师，不可阻挡的力量。 他们不太可能理解复利 ， 讽刺或遗传性。 但是他们同样不太可能在不参考使他们统一的神话概念的情况下理解动手实践。
浪漫的理解
考虑一下罗伯特·沃德洛（Robert Wadlow），他是8’11英寸高的人（我们知道）。他是一个巨人吗？显然不是在追逐杰克·杰克逊的豆子巨人的意义上。但是请想一想：他的鞋子是37号。当他8岁时，他身高6英尺（可能比您的老师还高！）。考虑一下身高5英尺10英寸的父亲罗伯特·沃德洛（Robert Wadlow）：
Robert Wadlow定义了人类经验的极限。 我们发现他处于幻想和普通生活之间的边缘。 这正是浪漫主义理解自身的方式：真实与虚幻之间的界限。
从浪漫小说的意义上说，“浪漫”与浪漫无关。 它涉及浪漫主义文学时代， 科学怪人时代以及其他取材于新科学和世界探索的超自然承诺的故事。 在这个时代的学生中，我们发现了对社会和科学中不可思议的，几乎不可能的，过于陌生的要素的着迷。
我将举Kieran Egan的例子为例：
如果您告诉一个典型的五岁小姑娘灰姑娘的故事，您将不会被问到“仙女教母使用哪种运动方式？”，也不会被问到她在哪里，当她不在时会做什么。活跃在故事中。 但是，如果您向一个典型的十岁男孩讲一个超人的奇幻故事，那么您将需要参照他在K行星上的出生以及我们太阳与他太阳分子的不同分子结构来解释他的超自然力量。主场明星，等等。
渴望解决（伪）科学事实中的怪异现象是这种理解的标志。
这与学生学到的东西有什么关系？ 关键是扫盲。 口语流利而不稳定。 书面语言是具体且具有约束力的。 文字树立了世界的形象。 我们可以回到单词上，从它们中构造出真实的事物，将它们与现实进行对比，最重要的是，与其他人进行对比。 考虑一下黑袍 （ Black Robe）的场景，他是一位17世纪的耶稣会士父 ，他是一个素养的土著部落：
语言捕捉现实，并将其置于写作者的控制之下。 选择单词会改变世界。 描述将想法与其他事实一起放入事实领域。 从历史上看，这种权力还没有掌握在儿童手中。 古老的非字母语言需要掌握数千种符号，因此在多年的培训结束后，扫盲是一项难得的成就。 字母书写的灵活性及其与语音的联系，使这种力量还给年轻的人们带来了希望。
我们还将介绍数学和科学领域的抽象度量。 这些建议了硬性措施和对人类经验的限制。 在神话时代，孩子们需要对立才能理解抽象的特质。 寒冷使人感到热 ; 遥远的需求需要进行比较。 现在，有了数字和度量工具，学生就可以将抽象质量固定为参考。 即使这样，它们也应该是具有魅力的参考。 例如，我们可以向学生介绍信使Phillipides，该信使从马拉松战役到雅典跑了26英里，死后传达了希腊人击败了波斯人的信息（可能不是真实的故事）。 或者我们可以告诉学生，科学家将Mt的官方高度增加了2英尺。 珠穆朗玛峰，因为他们担心人们会认为29,000英尺是一个估计值（可能是正确的）。
结果，我们发现孩子们通过书面语言和数字扩大了他们接触世界并控制他们对世界的描述。 由于多种原因，其结果是对现实边界的迷恋。
作为自传体，我曾经教过四年级，这通常标志着浪漫主义理解的开始。 我曾经要求学生想象世界并写一些关于世界的东西，但要使它们变得现实 。 这个简单的词引发了关于现实的漫长辩论（四年级生喜欢辩论）。 魔术说话的蘑菇现实吗？ 当然不是。 但是龙呢？ 可能不是。 聪明的蜥蜴呢？ 为什么不？ 他们会飞吗？ 蜥蜴会飞吗？ 他们会说，仍然现实吗？ 这样的交谈导致了数小时的研究，深入研究了商定的现实极限。 有没有像我们这样的世界，其中的魔术是真实的？ 与日常相比，什么是“魔术”？ 这样，学习几乎就是将他们充满魔力和隐喻的早期思维转变为更现实的仪式。
这是超越日常现实的英雄时代。 在这个年龄，孩子们正在科学家，开拓者，艺术家和其他英雄人物的画廊中寻找导师。 检验可能极限的人们的故事对这个年龄的孩子产生了深远的影响。 奇异，异国情调的故事激发了他们的好奇心。 我们仍然可以诉诸于善与恶，权力与软弱等神话元素，但现在我们也在探索切实的界限并将其绘制出来。
哲学理解
在这个时代，学生加入了寻求超越日常经验真相的思想家的点名。 寻求找出不连贯的事实和故事背后的秩序。 让我明确：这个年龄的学习不想被告知计划。 他们想发现它。 他们需要有机会探究想法，对世界进行测试，放宽主张，争辩，怀疑，推翻他们的观点，并从总体上感受到他们的思想在力量和成熟度方面有所收获。 德国哲学家施莱格尔说，哲学是在没有系统的情况下成为系统的思想家的尝试。 这就是这个时代的本质。
我们也决不能陷入没有个性的思想观念之中。 努力通过不连贯和怀疑来争取更大理解的思想家的故事将引起共鸣。 这就是为什么哈姆雷特（Hamlet）和霍尔顿·考菲尔德（Holden Caulfield）将作为指导的原因：他们奋斗。 关注那些不仅要与卑鄙的世界抗争，还要与证据标准抗争的科学英雄（阿尔弗雷德·韦格纳，约瑟夫·李斯特，约翰内斯·开普勒）。 他们坚信无法毫无疑问地证明自己，因此对几乎知道是真实的想法感到困惑。 甚至数学也都在与极限作斗争：由于他在无限度上的研究，格奥尔格·康托尔被他的数学家们称为“叛徒”和“青年腐败者”。 甚至康托尔本人也发现嵌套无限的想法令人生畏，并从数学逃到疗养院。
实际上，我们正在培养学生推理高标准的能力。 我们希望学生对他们的学习进行概括，并看到联系。 我们应该鼓励他们将科学标准应用于文学，将艺术标准应用于方程式或计算机算法。 对于年轻的学习者来说，诸如优雅 ， 残缺不全 ， 可知性或递归之类的 观念可能会变得像童话教母或吉尼斯世界纪录一样引人入胜 。 如果这些思想是人们，历史和当今生活中体现出来的，那么这很可能会发生。
可以将这些人想象成一面镜子，这些镜子向我们的学生展示自己的学习方式。 在历史教学中，我们可以研究历史学家。 修昔底德（Thucydides）写道，雅典和斯巴达之间的战争是一种处理在一般战争中为雅典服务的个人悲剧的方式。 但是他的任务是用朴实客观的真理写东西，并尽可能准确地保留战术和措辞。 这是超越单身生活的极限，朝着持久而深刻的方向发展的一种模式。 我们可以看到历史学家以多种方式进行这项工作。 这样，学生将在如何将自己的生活置于更大理想的框架中树立榜样。
应用领域
假设上述方案有意义（我可以想象很多反对意见）。 甚至假设我们想将此方案应用于我们在学校教授技术的方式。 出现两个并发症。 首先，这些想法如何应用于技术还不是很明显。 另外，如果技术本身改变了学生的思维和学习方式，这会破坏计划吗？
对于具体的应用程序，我想强调的是，良好的技术应用程序不能替代我们所教授的内容。 例如，如果我们同意我们希望吸引发展浪漫理解的学生，那么我们可以说：谁是超越现实极限的超凡英雄？ 正如基兰·伊根（Kieran Egan）所问：“我们可以在主题中找到什么样的英勇的人类品质或情感-勇气，同情心，坚韧，恐惧，希望，厌恶，喜悦或其他？” 首先，必须先提出这个问题，然后再寻求技术 。
该技术可以扩大我们正在寻找的质量。 让我们想象一下一个勇敢的旅行者正准备探索地球上最极端的地方：在喜马拉雅山的阴影下的塔克拉玛干沙漠； 位于南极的McMurdo站等。在Google Earth上旋转地球并收集研究图像，学生可以对英雄将要经历的试验进行漂亮的介绍。 （或者，我们可以使用技术来访问这些极端地区的第一批探索者。）现在，我们可以对技术技能进行分类，并首先确定是什么使它对孩子的心理有吸引力。
换句话说，首先要考虑孩子的思维方式，然后选择工具。
至于技术如何破坏这种发展，谁知道呢？ 这些发展变化中有很多是从口头向识字的转变。 简而言之，识字会改变人们的思维方式：它会改变文化，并会改变个人（请参阅《字母对女神》） 对此主题进行了长时间且令人难忘的阅读）。 技术是更像口头还是更像识字？ 人们从许多方面转向技术，因为它具有流畅，视觉，反应灵敏的特性，它模仿了口腔文化的相同品质。 另一方面，计算机思维僵化，往往会出现很多单词。 即使是看似在玩的视频游戏，通常也会遵循规则集和目标，或者至少是精心设计的系统。
我不认为我们知道。 我们甚至可能发现互动思维代表了第三种形式，无论是口头表达还是读写能力。 现在出生的孩子将来可能会通过编写算法或通过进行视频游戏中的问题解决和探索来继续解决问题。 如果技术的广泛使用改变了人们的思维方式，我们可能会发现它看起来错了 ，根据我们的理解，学生们似乎思维不好。
我们能做些什么？ 我建议我们从一个框架开始。 如果神话，浪漫主义和哲学的模型不能用，那就另选一个。 更重要的是，通过对孩子们的想法达成共识，而不是选择正确的孩子，来制定进度。 然后我们必须进行调整。 教学的核心是学习学生所在的地方。 让我们为意外做好准备。
