“ D octrine”。腰部以下的肌肉立即开始收缩和收紧（ 特别是对于基督教改革传统的肌肉）。 有这么多的方向和可能性，以及对话的开始，结束和再次开始，只需提及一个词就可以保证是冲突的开始。 有些人不可避免地抓住了捍卫信仰的机会，其他人则避开了似乎与日常生活脱节的对话，但双方都可以承认，谈论“学说”就是用一把松动的扳机来握住那把枪。
就像用一加仑汽油来干燥木材一样，它所需要的只是一个火花和一个诱人之处：即刻的森林大火。 一切都令Smoky感到绝望。
2016年秋天，位于纳什维尔的基督教研究公司Lifeway发布了一项关于美国基督教徒当前神学信仰趋势的研究。 调查发现，在所有教派，人口统计学和年龄组中，最突出的职位是不确定性 。 这种趋势在每个领域都普遍存在-从基督教的较复杂方面，如社会学（救赎的工作方式）和三位一体（上帝的性格），到基督教社区的基础-经文和崇拜。 当谈到他们的信仰时，美国人只是不确定。
他们哭了起来，许多人利用这些发现和类似的研究来抨击我们中间的“懒惰”基督徒，并感叹美国的神学教育状况：“我们应该为自己感到羞耻！”
我认为正在讲另一个故事，尤其是讲给牧师-我们中间灵魂的照顾者； 百姓呼召引导，领导并照看上帝的子民。
当我们将这些发现与经文进行比较时，我们发现的是： 完全一样的东西 。 人们，当时的上帝的人民，始终充满着疑问和不确定性。 不能确定，只是想过自己的生活，照顾和养家糊口，并弄清楚上帝如何融入等式。 在日常生活的混乱之中，我们应该如何让所有人在同一页上谈论信仰，耶稣和上帝？
耶稣在一次著名的谈话中直接谈到了这种紧张局势。
耶稣被法利赛人和文士包围着-那些承担起以适当的方式敬拜上帝的“引导”以色列的人们-耶稣开始了他们的谈话。 他特别注意到，他们对他与周围的人打交道的方式并没有很讨人喜欢的话， “欢迎罪人和收税员，当地的即兴帮派之类的人”。
耶稣以他最著名的三个故事作为回应，将目前的罪人和收税人与羊，硬币和任性的儿子相提并论。 一旦返回，所有丢失的事物，所有需要寻找的事物，所有庆祝和奢侈的享受。 但是故事并没有以聚会结束。 相反，耶稣以邀请结束了这段对话。 他还讲述了一个哥哥的故事-一个最了解，最擅长并且从未使父亲对他的工作失望的人，所以他想。 然而，当他坐在庆祝活动的外面，为他的弟弟做所有他“不知道”的事情时，他却错过了照顾他弟弟的机会。 因此，父亲为他提供了另一种选择：“进来吧。”
良好的神学对于健康的形成和成熟很重要，也很重要。 健全原则是任何健康教会的基础。 但是，如果我们想弄清楚的话，我们必须能够公开和诚实地讨论这些问题。 长期以来，我们的牧师和领袖们为获得“正确”的机会而屈服了。我们错误地相信，如果我们能够让所有人相信正确的事物并选中正确的框， 那么我们将能够耶稣想要的门徒，并具有我们想要的影响。 在这种紧张之中，我们怀念我们呼唤的心-牧养灵魂走向健康。
事实是，美国的当前信念状态与人们始终以相同的信念状态相同 。 *每一代基督徒领袖都必须在画布上开始工作。 对于这件事，目标不只是“正确的信念”或“正确的实践” 。 基督徒健康成长的目标始终是一致的–内在的真实变成外在的真实，内在的我与外在的人保持一致 。
别喊。 请你进来。 加入对话。
