早些时候，我写了关于弗雷德里克·马特尔（FrédéricMartel）的书“ Sodoma ”的发行，以及其在罗马天主教会峰会开始时的出版是如何与虐待儿童联系在一起的。 那时那本书还没有出版，所以我认为阅读它然后重新审阅我的评论是公平的。
事实证明，这比我预期的要难。 不会在《国家询问报》或《每日快报》等小报上放错任何地方。 充满了暗示，传闻和八卦。 收集所有举行会议的酒吧和餐馆的描述，您会得到一个不错的旅游向导。 风格long绕，有许多烦人的悬崖峭壁。 这本书值得一位刻苦的编辑。
这可能是个人喜好问题，但我认为不仅如此。 如果我们应该认真对待他的调查，那么它必须符合科学标准，否则仍然是公开讨论。 在阅读的过程中，我总是想知道作者想回答什么问题，或者他想提出什么观点。
在这种调查中，选择偏差很难避免。 如果一位知名的同性恋宣传员去梵蒂冈采访神职人员关于同性恋的事，我并不奇怪他发现了许多同性恋者。 事实上，他不会找到很多女同性恋者。 受访者的选择会影响结果。
尽管众所周知，这种统计上的罪恶经常发生。 例如，每10个人中就有1个人是同性恋的普遍观念来自于Alfred Kinsey 1948年有争议的研究，该研究基于5300次个人访谈。 金西（Kinsey）将结果发表在“ 人类男性的性行为 ”中。 后来，统计学家证明了研究和选择方法在很大程度上影响了金西的发现。 他所选择的小组并不代表全球所有男性，而且Martel也在使用个人面试的做法，使结果有偏差。
Martel描述了他发现的几个“规则”。 例如; “牧师越是赞成同性恋，他成为同性恋的可能性就越小； 牧师越是同性恋，他就越有可能是同性恋。”但是，我无法找到令人信服的证据来证明这种规则，只是建议。 您可能会发现可能是同性恋的恐同神职人员，但这并没有成为法律。 更糟的是，他还提出了与同一规则相矛盾的例子。 而且，“盖达尔”不是可靠的，经过科学证明的研究工具。
现在，您将了解这不是我的书。 那么，为什么还要麻烦写呢？ 即使大多数人喜欢巧克力，有些人还是喜欢草莓冰淇淋。 为什么不拿起另一本书继续生活呢？
令我困扰的是，同性恋是罗马天主教会问题的核心。 媒体的头条把“ Sodoma”描述为一个丑闻：“红衣主教的一半是同性恋！”。 这是暗示性和误导性的。 为什么首先要成为同性恋是可耻的事实？
教会关于同质的教条主义观点使青少年很难脱颖而出。 更令人悲惨的是，这导致一些男同性恋成为牧师，因此他们不必在公共场合露面。
尽管神职人员中有许多人是同性恋，但有些教会比其他教会更公开，教会却谴责同性恋是一种扭曲。 隐藏的同性恋使牧师和红衣主教容易受到勒索，并为滥用权力开辟了道路。 我对这本书的期望是，它将澄清信念和行为之间的不匹配，但相反，它更多地关注由此引起的阴谋。
我不在乎教会对同性恋的看法。 不再。 我不是教会的成员，我坚信，不应该由他们来决定我应该如何思考或生活。 对我来说，成为同性恋与拥有蓝眼睛或喜欢意大利面无异。 这是我的一部分，但事实本身并不能说明我多少。
但是，我并不总是这样看。 我在同性恋获得更多接纳的时候长大。 通过了确保平等权利的法律，而基督教教会的保守派观点仍然在社会中占主导地位。 教会宣扬宽容，从某种意义上讲，只要同性恋不是太公开，同性恋就不会被驱逐或钉在十字架上。
这些社会标准影响着青少年，而且绝非易事。 我知道很多人结婚，生孩子，现在离婚是因为他们一直都是同性恋。 他们当时没有勇气按照自己的意愿生活。
知道教会会对人们产生影响，使他们无法实现自己的真理，所以我鼓励任何有关LGBT生活的讨论，如果能够更好地理解。 这些讨论应该帮助人们摆脱社交教条，使他们能够为自己的身份过充实的生活，而不是像人们期望的那样。
但是我对任何暗示或暗示的暗示都感到过敏，因为同性恋本身就是一个问题。 那是错误的看法。 缺乏接受是问题所在。 如果包括教皇在内的梵蒂冈的每个人都是同性恋，那将是一个问题吗？ 如果我们相信成为同性恋是一件坏事，这只是一个问题。 这是我们必须解决的一个概念。
我希望Martel的“ Sodoma”对此有所帮助，无论我对此书是否有疑虑。 但是由于我选择明智地度过时间，所以这就是为什么我不再阅读它了。
