米兰·昆德拉（Milan Kundera）最着名的书《无法承受的存在性》最初出版于1984年，研究了一个警察国家如何扼杀其主要人物的存在主义旅程。 苏联军队击溃1968年的布拉格之春后，新近壮大的捷克斯洛伐克共产党实行了新的顺从性非理性政权。 政治失去了一切真实性。 欧洲共产主义垮台后的几十年，这是本书适用于我们时代的六个原因。
1.当事实不再重要时，没有任何事情可以阻止毫无意义的冲击
艺术家Sabina讨厌“五一游行”。 昆德拉用她的声音写道：
“五一劳动节”仪式从与存在达成的绝对共识中汲取了灵感。 游行中未写下来，没有唱过的座右铭不是“万岁共产主义”，而是“万岁万岁！”共产党政治的力量和狡猾在于它采用了这个口号。 因为正是这种愚蠢的重言式（“万岁！”）吸引了对共产主义论点漠不关心的人们参加共产主义游行。 （251）
政治具有讽刺意味的是，一个政党利用对政治毫不关心的那部分人口的抗震力量，就能发挥出最大的力量。 大规模放弃辩论不会带来内战，而只会使退缩变得简单。
在我们这个时代，共产主义的失败消除了西方资本主义民主国家的公民为自由主义辩护的紧迫性。 冷勇士回家后，他们在什么意识形态的家具上坐下来放松一下？ 自由，当然。 财富，也许。 然而，没有人感到有必要以任何正确的方式来定义自由，也没有人能够解释为什么胜利之后的几年里财富似乎消失了。 仅剩一种意识形态，该意识形态陷入平庸的朴素之中。 知识上的懒惰被允许，专家成为敌人。 这是在这条路的尽头消失的事物的清单：个人主义，怀疑，讽刺，非传统的生活方式的展示。 （252）萨宾娜将这些视为反抗极权政治整合的力量（她称之为媚俗 ）。 随着社会要求公民的团结感，所有这些都被压制了。 政治领导人开始明确表态，因为民族主义在真实辩论所放弃的空间中蓬勃发展。
辩论越少，保持体贴的压力就越小。 人们对简单的解释感到满意。 由于谈话集中在对公众人物的厌恶上，因此事实变得无关紧要。 Sabina认为，抗议游行和反抗议游行只会加剧思想的简化。 萨宾娜讨厌“大游行”，人们在高喊政治口号时失去个性。 只有坚持个性和抵制整合，才能真正打击极权主义。
2.协作者和抵抗者都会造成腐败
昆德拉（Kundera）追踪了共产党对政治整合的要求的反应。 外科医生托马斯（Tomas）是主要角色之一，必须撤回他在反对派杂志上写的政治文章。 如果他拒绝收回，他将失去工作。 震惊的时刻，托马斯意识到：“每个人都希望他写出撤稿； （183）他用“每个人”既指与苏联p国的合作者，也指抵抗者。 合作者希望Tomas证明自己的怯ward，而抵抗者则想吹嘘他们比一位杰出的外科医生更有勇气。 那些自满得胜的人，无论是合作者还是抵抗者，都会从腐败的扩大中受益。 随着这种夸口变得时尚，它降低了个人品格，从而增加了腐败，进而反过来又降低了品格，从而增强了循环。 昆德拉关于腐败的主要观点是受益者包括受其害的人。 此外，如果腐败有发展的空间，它将迅速发展。
3.抵抗策略最终帮助压迫者
特雷莎一无所有地到达了布拉格，并逐渐成为一家大发行报纸的摄影师。 当苏联士兵抵制布拉格之春时，她拍摄了电阻。
她的照片作为入侵的文件而闻名。 苏维埃在国际舞台上无法否认对入侵的反对。 但是，一年后，特蕾莎对此感到遗憾：“她想到了自己拍摄坦克的日子。 他们曾经很天真，以为实际上他们在帮助俄罗斯警察时冒着生命危险为自己的国家而战。”（142）
警察使用像她一样的照片来识别并惩罚异见者。
当苏联人入侵时，捷克人在布拉格附近的一个小镇撕毁了路标，以使入侵者无法定向自己。 入侵后，政府改名苏联地方和名人为街道。
事后看来，匿名对这个国家来说似乎很危险。 街道和建筑物不再能恢复其原始名称。 结果，一家捷克温泉突然变成了一个假想的微型俄罗斯，而特雷莎去那里寻找的过去被没收了。 （166）
失败削弱了在反抗几个月中享有的自由。 读完这篇文章，就很容易想象阿拉伯之春和色彩革命的抗议者面临着更糟糕的痛苦，因为全世界都在注视着他们为自由与正义而哭泣的声音。 在我们自己的国家，如果反作用势力达到潮汐力量，那么我们目前的自由中有多少会助长为我们而来的大火？
4.失去隐私意味着彻底消除自由
特蕾莎（Tereza）的母亲在公共场合大声朗读她的童年日记，从而引起极大的屈辱。 特蕾莎后来在国家广播电台播报了布拉格之春知识分子的私人谈话，以破坏他的公众形象。 她说：“当电台广播关于一瓶葡萄酒的私人谈话时，这意味着什么，但世界正在变成一个集中营？ ……集中营是对隐私的完全消灭。”（136–137）有趣的是，特雷扎接着观察到，缺乏隐私是“非常基本的东西，一种我们所生并只能逃避的东西。 （137）特蕾莎（Tereza）通过斗争和争斗来保持隐私，从而获得了隐私。 当数以百万计的人故意在Facebook和其他社交媒体网络上交出自己的隐私时，我们应该怎么做？ 我们都在自己周围建立一个大规模的集中营吗？
作为一个社会，我们尚未认真研究放弃隐私的潜在成本。 那些生活在20世纪极权主义政权中的人们渴望获得我们漫不经心扔掉的东西。 会有后果。
5.必须停止工厂化饲养动物
考虑到她的狗Karenin的绝症，Tereza认为以下几点：
真正的人类善良，包括其纯洁和自由，只有在接受者没有权力的情况下才能脱颖而出。 人类的真正道德考验，即它的基本考验（从视野中被深深地掩盖了），包括它对那些仁慈的人的态度：动物。 在这方面，人类遭受了一场根本性的崩溃，一场如此根本的崩溃使其他所有人都从中崩溃。 （289）
在一本关于人际关系和存在主义的书中，特雷莎指出，根本的崩溃与人类对动物的待遇有关。
在21世纪，我们脱离了动物为我们的身体提供营养的过程。 昆德拉（Kundera）在对动物的残酷程度降低了许多数量级的时候写下了对动物残酷的批评。 阅读Jonathan Safran Foer的《 吃动物》 。 停止向那些通过肉类和奶制品行业牺牲生活而使这场灾难成倍增长的人付出金钱。
6.死亡的“静音力量”提供了幸福所需要的悲伤
昆德拉在小说结尾处叙述了一只爱犬的死亡。 本书的中间部分提到了托马斯（Tomas）和特雷莎（Tereza）这两个主要角色的逝世，几乎没有提及。 在我们这个时代，许多关于个人成长和赋权的博客和书籍都赞扬幸福来自实现目标的观念。 另一方面，诸如布雷恩·布朗（Brene Brown）这样的作家鼓励我们成为“竞技场”，从事可能有害的对话。 真正的幸福不是来自事业发展，而是来自抵制避免冲突的诱惑。 布朗断言，只有冲突和脆弱才能带来真实性。 在《无法忍受的存在之光》的结尾，托马斯和特雷莎在死之前就获得了真正的幸福，但这仅仅是因为他们面对了彼此造成的伤害。
她说的很伤心，但是没有意识到他们很高兴。 他们很高兴，尽管有悲伤，却没有。 他们手牵着手，两只眼睛的形象相同：一只脚的狗，代表了他们十年的生命。 （293）
其中一个小人物弗朗兹（Franz）在柬埔寨去世，死于愚蠢的死亡。 他前往那里抗议越战的扩大。 昆德拉（Kundera）对抗议游行的描述是对肤浅的政治行动主义的一种尖锐的批评，强调了弗朗兹（Franz）为实现他认为有意义的目标而做出的胆怯尝试。 弗朗兹（Franz）犯错是因为他拼命地寻找展示男性英雄主义的机会，而不是真正地面对自己的生存。 他残酷的验尸惩罚包括他的斗气服从的遵从者前妻完全记录了他的记忆。 这样的命运等待着那些避免与您的人际关系进行情感斗争的人。
昆德拉（Kundera）提供了两个对比棱镜，通过它们可以观察存在主义的终局游戏：甜狗的生命终结和弗朗兹身份的遗忘。 尽管托马斯的儿子从来不了解他的父亲，但托马斯和特雷扎通过充分对抗彼此带来的痛苦和损失，彼此充分了解。
昆德拉提醒我们要研究满足感的定义。 存在的无法承受的轻度断言，意义只有在哀悼的同时出现。 在我们的文化中，无意义的幸福通常等同于满足。 在当代对Facebook情感影响的评论中，美国人可能开始对真正满足的成分进行真正的文化研究。
最后，没有意义的幸福没有满足感。 从来没有过糟糕的一天的人可能是所有人中最不开心的。
（页码指的是 1999年的《永恒的经典》中 的“永恒的存在”。）
（ 《无法忍受的存在的轻度》中有许多其他重要思想， 涉及的主题有：不可避免性与偶然性，欲望与爱，精神与身体，艺术与媚俗。在接下来的几周内观看此空间，以了解本博文的续篇，6阅读更多令人无法忍受的存在感的更多理由。）
