约翰·弥尔顿（John Milton）的《 失乐园》 （ Paradise Lost）是一本典型的史诗诗，其超过10,000个行的关于亚当和夏娃（Adam）和夏娃（Eve）从恩典堕落的叙述使三个多世纪的读者震惊。 杰作被认为是英语最伟大的诗歌之一，由米尔顿在
在1652年失明之后数年。在他的朋友和家人的帮助下，他完成了这首诗，并在1667年以10磅的价格出售了版权。
它的出版引发了巨大的批判性辩论，因为以争议性的政治行动主义而闻名的弥尔顿（Milton）似乎在挑战基督教的意识形态基础。 他把撒旦描绘成一个富有同情心的人物，他似乎在自己和上帝之间画出了相似之处。
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尽管从批评和神学的角度讲了很多有关失落的天堂的信息 ，但很少有人可以质疑它的文化影响。 弥尔顿在他的诗歌中融入了三个普遍的思想，这些思想至今仍引起读者共鸣和挑战。
服从与叛逆
那么，撒旦反叛的动机是什么？为什么弥尔顿把他描绘成一个富有同情心的人物？
弥尔顿自己对信仰和政府的叛逆可能是他的文字对撒但感同身受的原因之一。 婚姻失败后，弥尔顿撰写了一篇提倡离婚的论文（当时是亵渎神灵）。 正如《纽约客》所说，该论文“既是对个人自由的理想主义呼声，又是自我辩解的行为。”这种对人身自由的追求首先是撒旦叛乱的全部基础，所以从某种意义上说，弥尔顿可能同情撒但对自我认同的追求。
命运与自由意志
我们可以自由地按照自己的意愿行事，还是可以预先确定行事？ 这个问题已经困扰了几个世纪的读者，包括科学怪人作家玛丽·雪莱。
受《 天堂迷失》影响很大的雪莱，以米尔顿诗歌中的人物为原型，塑造了维克多·弗兰肯斯坦和他的怪物。 科学怪人通过创造人来扮演上帝的角色，但他的动机像撒旦那样自私。 他的生物杀死并以暴力方式行事，象征着人类与命运与自由意志的斗争。 毕竟，如果那样做的话，我们该如何怪怪怪物的行为呢？
善与恶
亚当警告夏娃，他们不能从知识树上进食，并说这是“我们顺服的唯一标志。”他们俩在生活中都感到幸福，却并不真正知道自己为什么幸福，但是当他们吃了水果时，他们意识到自己已经背叛了上帝，突然间就知道邪恶已经赢了。 这种意识的觉醒导致羞耻感和内感。
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