“作为本地和全球社区的成员，我们如何回忆过去与我们如何想象未来的可能性完全相关。 从这个角度来看，档案保管员不仅是记忆活动家，而且是远见卓识的人，他们的作品通过时空重新构想了想象中的世界。
去年春天，我坐在当时在亚利桑那州酷儿档案馆（AQA）工作的实习生对面的一家咖啡馆。 他想见一面，并问我一个“老同志”的感觉。那是他过渡的时期，他刚刚接受了顶级手术。 他解释说，他正在从女性过渡到男性-“不是男人，而是男孩”。 后来，他邀请我参加他的高级演讲，他承认我们的咖啡馆谈话对他理解他可能会有“未来”非常重要，他甚至可以期待。 他谈到了他在社区和档案馆中认识并认识女同性恋，男同性恋，双性恋，变性人和同志（LGBTQ）长者的感激之情。 两年前，我与FARRistas合作[2]创建了AQA的POP-UP档案。 POP-UP档案馆促进了1970年女同性恋者[3]的口述历史摘录在大多数未标记的地点的演出，这对那些历史很有意义。 许多老年女同性恋者参加了活动，并被他们的故事所感动，包括一个女权书店，一个妇女的集体生活空间，一个女权媒体组织和一个反种族主义的托儿中心。新一代女权主义者。 过去，现在和未来之间的这两次亲密接触，构成了对传统“档案”概念和作为“操作隐喻”的社会循环的循环模型的奇怪替代，在这种情况下，我们需要重新考虑表演如何起伏，流动，旅行，获得实质和正直，获得牵引力，而不是。” [4]
我将这些经历写成是LGBTQ识别的档案及其故事以及生活和生活史可以在几代人中扮演的重要角色的切入点。 这样的档案馆提供了曾经（或正在）生活的证据，同时也构想了未来。 我认为，社区档案的长期可持续性是这种设想不可或缺的要素，因此迫切需要建立新的筹资模式，这种筹资模式应意识到并可以结合档案生产的相关力量及其在当今和未来的影响。
这些轶事突出了由社区档案生成并生成社区档案的叙事元素。 我认为“生成”和“世代”一词将社区档案在其所代表的社区内外所做的工作联系起来。 我还考虑这两个词的意义，特别是在可持续供资方面。 这样的档案馆要成为可持续发展需要什么？ 尽管传统的档案概念限制了短期和长期内如何想象档案，但我希望通过他们自己的社区专业知识生成档案的方式，这些知识可以为他们的组织结构提供信息，同时也认识到每个社区档案在和跨社区及其利益相关者。
当我在2008年创建亚利桑那州LGBTQ故事讲述项目作为亚利桑那州的第一个LGBTQ档案时，我拥有一家多媒体制作公司，并为当地非营利组织制作了社会正义纪录片以及视频。 我在社区中根深蒂固，既是激进主义者，艺术家，又是媒体制作人。 根据社会正义媒体的原则，我培训了感兴趣的社区成员使用视频制作设备，以便他们可以收集自己的口述历史； 当视频iPod仍然风行时，我收集了口述历史，对其进行了编辑和压缩，然后将其流式传输到iTunes中。 我于2010年春季回到研究生院学习如何开发档案。 作为我博士研究的一部分，我于2011年创建了Arizona Queer档案馆，并立即将Arizona LGBTQ讲故事项目迁移为其基石收藏。 因此，我将讲故事作为其计划重点。 此时，AQA在亚利桑那大学的LGBT研究学院得到了一个空间。 除了提供AQA物理收藏品的小房间之外，LGBT研究机构还通过研究生助理劳动，异地存储和虚拟主机为AQA的发展提供了经济支持。 由于档案是在这个特殊的机构空间中安装的，但仍致力于与我共同创建的LGBTQ社区，因此，我为通过切实建立AQA的使命和收集政策而将档案保存在社区手中的紧迫性感到挣扎。通过社区论坛和持续参与。
在我的研究中，我越来越多地在考虑“易读性”，以及大学/机构在识别档案时与社区相比通常会有所不同，因为档案馆对社区的需求，欲望和参与度有着独特的关注。 每当社区档案馆位于大学/机构的交叉点时，就应该考虑并解决脆弱性的程度。 社区档案变得“清晰”需要什么？ 那么，“易读性”如何在“合法性”中发挥作用？ 考虑一下社区档案在非主要社区中对合法的生活和生活历史所起的作用，这些生活和生活历史经常被擦除，掩盖和边缘化。 这些想法成为您故事的一部分。
凭借我作为非营利组织的电影制片人和媒体制作人的数十年经验，我回到了贝诺芬可持续融资模式。 该模型采用了四个步骤的计划，该计划侧重于与非营利组织的长期可持续性息息相关的使命和社区。 该模型的一部分是一段简短的筹款视频，通过与该组织服务的人员进行亲密采访来讲述非营利组织的故事。 该视频在筹款活动中进行了放映，以使观众与组织的使命产生情感联系，从而使他们成为多年捐赠计划的一部分。 我正在考虑这种模型如何适用于社区档案。 作为社区档案库一部分的社区通常不是主要社区，可能位于不同的课堂位置，这需要重新考虑如何通过相关的捐赠和参与水平来激发长期捐赠。 因此，社区档案馆可能会考虑长期建立捐赠机构可以为他们的组织做什么。 对这种筹款模式进行哪些更改，将使其对于通过社区和经济上不同的社区开发的社区档案有效？
通过以可持续性为重点的这种模式来思考，社区档案馆可能会问：您对档案馆藏，馆藏和社区有什么故事可引起兴趣？ 这种兴趣会变成捐赠吗？ 为什么或者为什么不？ 社区如何参与这些故事的讲述？ 到底是什么？ 可以建立什么伙伴关系？ 社区档案馆如何利用档案馆的力量及其在非主要社区中的作用以及为非主要社区建立基金会以确保长期可持续性？
作为AQA的创始人和总监，我对它的长期可持续性感到担忧。 我是大学的老师，在档案中的时间有限。 没有时间和精力来制定简洁的筹款策略，我感到受困，只能依靠口碑有限的当地基金会和个人捐助者。 实习生，研究生助教和社区志愿者帮助提高大学以外的财政支持。 我们涵盖了短期，但长期仍不确定。 作为档案管理员和对社区档案热衷的人，我们是共享档案信息的人。 我们是产生兴趣和潜在变化的人。 讲故事是我们工作的核心。
你的故事是什么？
参考书目
M. Caswell，M。Cifor和M.Ramírez，“’发现自己的存在’：揭示社区档案的情感影响”，《 美国档案管理员 》， 第79期，第11页。 2016年1月1日。
库克，T。“证据，记忆，身份和社区：四种转变的档案范式”， 档案科学10， 2013年。
德雷克，JM，“没有档案的档案工作者：劳动节的反思。 介质。 （https://medium.com/on-archivy/archivists-without-archives-a-labor-day-reflection-e120038848e)，2016年。
Flinn，A.，Stevens，M.和Shepherd，E.“谁的记忆，谁的档案？ 独立社区档案馆，自治权和主流”， 档案科学9， 2009年。
Lee，JA，“超越证据支柱：探索Querer / ed档案馆及其方法论的摇摇欲坠”，《 多元宇宙 》杂志的研究 。 AJ Gilliland，A。Lau，S。McKemmish。 （莫纳什大学出版社），2016：324–351。
Royster，JJ和Kirsch，GE 女权主义修辞实践：修辞，成分和素养研究的新视野， （伊利诺伊州卡本代尔：伊利诺伊州南部大学出版社），2012年。
R. Sheffield，“社区档案”，《 档案思想的潮流 》 ，第二版，编辑。 H. MacNeil和T. Eastwood，（无限图书馆），2017：351-376。
Shilton，K.和Srinivasan，R.“多元文化档案馆藏的参与性评估和安排”， Archivaria 63，2007 ：87-101。
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杰米·李（Jamie A. Lee）是亚利桑那州酷儿档案馆的创始人和董事，还是亚利桑那大学信息学院的数字文化，信息和社会助理教授。
[1]德雷克，JM，“没有档案的档案工作者：劳动节的反思。 介质。 （https://medium.com/on-archivy/archivists-without-archives-a-labor-day-reflection-e120038848e)，2016年。
[2]修辞学女性主义行动研究（FARR）是修辞学学者联盟，被要求对具有地区和国家意义的事件采取行动，以应对社会不平等。
[3]在AQA的数字资料库网站：www.azqueerarchives.org上，查看西南女性团结组织的口述历史访谈集。 另外，请查阅即将发布的关于POP-UP存档的文章，并在末尾查找POP-UP工具包。 本特利（Bentley），伊丽莎白（Elizabeth）和杰米（Jamie A.
[4] Royster，JJ和Kirsch，GE 女权主义修辞实践：修辞，成分和素养研究的新视野，伊利诺伊州卡本代尔：伊利诺伊州南部大学出版社，2012：24
