战争与和平年第356天
两个问题指导了第二个结语 。 首先，托尔斯泰想知道什么是力量。 其次，他想知道是什么力量触发了人民和国家的运动。 在今天的这一章中，他利用前几章中的论述，对这些问题做出了解答。 的种类。
第一个问题的答案相对简单明了。 权力是人与人之间的关系，特别是所谓群众与所谓领导人之间的关系。
他对第二个问题的答案是什么，它使人和国家动起来是什么力量，所以有些模糊。 他首先说明了这种力量不是什么。 推动人民和民族前进的力量既不是由权力或知识活动引起的，也不是两者的结合所致。 相反，国家的力量是所有人的活动，其中“在事件中承担最大直接份额的人承担的责任最小，反之亦然。”在传统的历史分析理解下，所谓的国家领导人拥有历史的道德力量，而所谓的群众是运动的物理引擎。 托尔斯泰反对道德w徒是事件的根源的理解。 他写道：“没有身体活动，道德活动是不可想象的。” 因此，历史的“因果关系不适用于现象”。 对于托尔斯泰来说，历史是一系列没有因果的事件。 进一步引用一系列未发生的事件，其中
由于我们所知或未知的原因，法国人开始溺水身亡。 与这一事件相对应的是，人们认为这对法国的福利，自由和平等必不可少。 人们不再互相残杀，这一事件伴随着它的必要性，即有必要集中力量，抵抗欧洲等。 人们从西到东杀了他们的同胞，并伴随着有关法国的荣耀，英格兰的卑鄙等等的表述。 历史向我们表明，这些事件的辩解是没有常识的，并且都是矛盾的，例如在承认一个人的权利而杀害一个人的情况下，以及在俄国为屈辱英格兰而杀害数以百万计的人的情况。
而这一切都只是在19世纪初期欧洲历史舞台的一小部分之内。 在全球范围内，图书馆充斥着类似的愚蠢，疯狂和精神错乱的故事。 除非我们改变方式，否则他们将继续填补空缺。 如果托尔斯泰是对的，那么，如果历史确实是人类的无故集体活动，那么我们就必须改变。 我们必须摒弃民族主义，愤怒，仇恨，怀疑和部落本能的野蛮本性，而这种本性是迄今为止我们的历史。 我们必须在内部进行和平与团结的冥想。
日常冥想
不是他为爱自己的祖国而感到自豪，而是为他爱整个世界而感到自豪。 地球只是一个国家，人类是其公民。
巴哈欧拉（ Lah-I-Maqsúd）
当战争的念头到来时，以更强的和平思想来反对它。 仇恨的念头必须被更强有力的爱念所摧毁。 战争思想给所有和谐，福祉，安宁和满足带来了破坏。
巴黎阿博都巴哈会谈
