Panchatantra和派生的Hitopadesha是印度智慧文学的重要组成部分。 它们也已被广泛翻译。
带有动物角色的寓言听起来很有趣，并且对于读者来说可能非常吸引人。 他们生动地展现出一种情况，并且可以留下持久的印象，尤其是通过总结性的“故事道德”段落。
但是，有一个问题是动物的行为，性情，能力（或缺乏能力）以及整体的心理组成在本质上是非常静态的。 土狼总是狡猾，狮子总是勇敢，大象总是聪明，鳄鱼总是狡猾，等等。
人们不禁将其与印度的社会等级制度并列在一起，在印度，将人的“自然”与其出生的家庭联系在一起是一种长期的做法。 特别是家庭所属的种姓 根据社会等级，人们在社会中扮演着规定的角色。 这是人类发展和社会阶层的非常静态的模型。
这与Panchatantra中的故事并没有太大区别。 当人们在故事中的动物和周围的人之间画出相似之处时，很难不陷入一种无增长，无变化的静态模型中。
尽管这些故事可能有一些有趣的知识适用于人类情况，但我们可能忘记了人类可以很好地学习，接受和改变自己，直至成年及以后。 他们的能力，性情和决定在很大程度上取决于培养。 可能并不完全由其“性质”来定义。
这些故事可能使人们更容易忽略人类将作为个体学习和发展。 人类将在不同的环境中做出并且会做出不同的决定。 这种道德不是很黑白。 我们不是一成不变的； 社会也不是； 也不是时代精神。
“ 没有人 两次踏入同一条河 ，因为这 条河 不 一样 ，他也不是同一个人。 ” —赫拉克利特。
当我们尝试向我们的孩子传授Panchatantra故事的道德观念时，记住这是很好的。
