您是否已经在社交媒体上发布了#MeToo？ 您是否因为认为无效而决定不参加该运动？ 根据您的情况，您可能会感到不安全。 如果您一生中没有经历过任何性暴力，那么您就是少数幸运者之一！ 希望您一生都能保持安全。 无论您对#MeToo运动有何看法，在这一点上，我们大多数人可能都会同意，强奸文化显然存在于二十一世纪，而且有太多的人经历过未经许可的性行为。 但是，关于一旦认识到强奸文化的存在，如何打败强奸文化的讨论不足。 强烈建议您阅读以下内容：奥德丽·洛德的《 扎米：我的名字的新拼写》 。 尽管它是35年前写的，但是书中的主题并没有变老。 作为一名黑人女同性恋妇女和移民的女儿，洛尔德经历了许多挑战，包括种族主义，性别歧视，性暴力和异族关系。 这就是洛尔德了解色情的力量以及组建妇女联盟以压倒父权制的重要性。 通过阅读本书，我们可以学习如何重新连接自己的色情作品，并利用它与他人建立联系，以反对令人不快的强奸文化。
这本书从叙述者洛尔德的童年记忆开始，这受到她母亲琳达的深深影响。母亲琳达从二十多岁时从加勒比海东南部格林纳达的一个岛卡里亚库移民到美国。 琳达（Linda）与她的孩子谈论Carriacou的食物，植物和故事，因为她对这个新国家不太了解，并且想念自己在加勒比海的家。 但是，琳达在这种情况下会尽力而为-她养家糊口，自豪地拒绝免费的慈善牛奶（因为这是为“贫困”人群提供的），并昂着头走路。 琳达（Linda）是一位坚强的女人，在家庭决策方面与丈夫具有同等的权力，并且天生就有权威。 洛德（Lorde）从小就知道她的母亲与其他妇女有所不同，这并不是因为她的移民身份，而是因为其他原因。 琳达（Linda）的力量使洛德（Lorde）感到自豪，但与此同时，两者之间又产生了距离。 除了某些特殊场合，例如一个星期六星期六早晨，洛尔德（Lorde）爬进母亲的床上，洛尔德（Lorde）很少觉得她的母亲很亲密：
睡衣感觉到她的乳房紧紧紧贴着我的肩膀，有时甚至更大胆地靠在我的耳朵和脸颊两侧。 将橡胶外壳内的水轻轻g起，翻滚。 有时，当她将手举过我的头顶时，她在床架上响起的细微声音。 她的手臂垂下我，抱住我一会儿，然后使我的烦恼安静下来（Zami，第34页）。
洛尔德的话主要集中在感官信息上，这可能是由于她从小就在法律上失明这一事实的结果，就像小猫走进了人类朋友的床上一样，洛尔德也潜入了母亲的床上。 她感觉到母亲的乳房在她的身体上，玩着一个橡皮热水瓶，并且听到了这个微小宇宙中正在发生的事情。 洛尔德烦躁不安，直到她母亲的手臂使她平静下来。 在她的一生中，洛德（Lorde）运用这种非言语和身体上的交流方法，并将其发展为自己的力量，可以与他人建立联系，同时使自己重新定位自己。 这个母女场景很重要，因为它表明色情并不一定伴随着性行为。 色情的感觉可以作为两个柏拉图个体之间的独立经历而存在。
洛尔德（Lorde）的早年生活是对她的交叉身份的不断探索。 洛德（Lorde）于1934年出生于纽约，无论母亲如何企图无视种族歧视并保护其免受种族歧视，她都无法避免种族主义。 例如，洛德（Lorde）即使是“最聪明的女孩”，也只有10岁，在学校当选总统。当她高中毕业后离开家，搬到康涅狄格州的斯坦福德时，她只能找到一份“肮脏的”工厂工作。那会破坏工人的健康。 基于性别和种族的歧视是不可避免的。
扎米（Zami）并没有多少男人出现，但是当他们出现时，他们通常是白人男人，闻到性暴力和性能力。 甚至在洛尔德开始上学之前，就有一个古老的白色漫画店老板，如果洛尔德不与姐妹们在一起，她就会抚摸洛尔德的身体。 过了一会儿，当洛尔德搬进她在布莱顿海滩的第一间公寓时，有一个房东的兄弟对洛尔德进行了性侵犯，以“换取”帮助她搬家。 这些描述随便出现，好像它们是正常的。 此外，洛德在高中期间失去了最好的朋友Gennie自杀。 洛尔德（Lorde）感觉这件事发生了，因为她无法面对母亲让Gennie陪在她身边。 Gennie去世后，她的母亲说：“那个男人自称父亲正在使用那个女孩，因为我不知道是什么”（p.101， Zami ）。 甚至与彼得，洛德所爱的白人男孩的关系，在他从她的生活中消失后也导致了堕胎。 大多数白人都使用Lorde来满足自己的欲望，就好像他们有权这样做一样。 正如洛德（Lorde）在她的论文中提到的那样，“色情经常被误以为是男性，并被用来反对女性。”性暴力与色情相反。
作为一名黑人女同性恋者，给洛德的生活增添了新的挑战。 她说：“我记得年轻，黑人，同性恋和孤独的感觉”（扎米，第178页）。 洛尔德主要与白人女性约会，因为她只认识少数几个明显是同性恋的黑人女性。 但是，洛尔德的白人伴侣有些事情是不了解的：
甚至穆里尔（Muriel）似乎也相信，作为女同性恋者，我们都是局外人，而且在局外人中都平等。 “我们都是傻瓜，”她曾经说过，而我讨厌听到她这样说。 这是基于一点事实的一厢情愿的想法； 真实的方式在总是错误的许多方式的阴影中shadow绕（Zami，第203页）。
不得不处理白人伴侣的色盲现象给这些关系蒙上了一层阴影，但是洛德无法以某种方式向他们解释这个问题。 她也许觉得提到这一事实将为双方关系画上句号。 “随着时间的流逝，我逐渐意识到它改变了我们的看法，并改变了我看到我们共享的世界的方式，我将不得不在我们的关系之外处理这种差异”（第204页， 扎米 ）。 然而，这段经文并不意味着洛尔德放弃了建立诚实的关系。
洛尔德（Lorde）以“情色的运用”克服了各种各样的挑战，这是她1978年论文的标题。 她写道，色情提供了与他人分享任务的能力，并且扩大了她的喜悦能力，因为它使他们开放而无所畏惧（第55-56页，“使用”）。 色情是她与其他女性交流，学习和合作的方式。 色情使洛尔德感到自己与母亲的亲密联系在一起，而母亲本来是严格而遥远的。 它使她的尊严和自我价值得以维持，而社会却使她很难成为黑人妇女。 它还使她能够与白人恋人建立联系，白人恋人的生活世界与她不同，并且不了解他们之间的差异程度。 此外，情色有助于她成为真实的自我，因为当您连接到情色时非常容易。 洛尔德说：“在色情的触动下，我变得不愿意接受无能为力，或者其他不属于我本人的供应状态，例如辞职，绝望，自卑，沮丧，自我拒绝”（第58页，“使用”）。 认识到她的色情感觉为她提供了克服社会压迫的能力。
洛尔德（Lorde）强烈希望利用这种力量与他人建立联系。
Zami从以下语句开始：
我想以任何男人都可以进入的方式进入一个女人，为了我们的爱，同时进入一个男人，变得软硬兼备。 我想前进，在其他时间休息或被开车。 当我坐在浴缸里嬉戏玩耍时，我喜欢感觉到我内在的深处，滑动，折叠，柔软而深沉。 其他时候，我喜欢幻想它的核心，我的珍珠，我的突出部分，坚硬，敏感和脆弱，以不同的方式出现（Zami，第7页）。
这段话详细解释了她对联系的渴望。 重要的是要知道，洛德谈论的色情不一定以性形式发生，因为它也可能发生在母女之间。 她认识到自己的生殖器并通过感觉获得力量。
这本书的标题是《扎米：我的名字的新拼写》。 扎米（Zami）是Carriacou的名字，意为作为朋友和情人一起工作的妇女，这表明洛德决定建立一个妇女联盟以对抗父权制。 我的名字的新拼写可能涉及两件事。 一是她的名字从奥黛丽（Audrey）改为奥黛丽（Audre）。 早在四岁时，她就不喜欢“ Y的尾巴伸出奥黛丽线以下”（扎米，第24页），并且喜欢听音的均匀度，但是它极大地打扰了她的母亲，因此她使用了最后把Y取悦她的母亲。 第二个参考可能是她的名字叫Zami。 洛德通过这一行为以某种方式同时拒绝和接受她的母亲。 扎米（Zami）是她母亲的来源，但与洛尔德父母给她起的名字不同。 书的封面还说：“奥德丽·洛德（Audre Lorde）的生物神话学。”洛德（Lorde）通过结合传记和神话学创造了生物神话学这个词。 传记讲述一个人的生活，神话讲述一个关于超自然力量的故事。 通过组合这些词语，洛尔德展现了一个超越生活挑战的女性的普遍故事。
洛德（Lorde）通过谈论家庭和妇女联盟来完成这本书：
曾经的家离我们很远，这是我从未去过的地方，但从我母亲的口中得知。 当Carriacou不再是我的家时，我才发现了它的纬度。 据说与其他妇女说谎的愿望是母亲血液的驱使（Zami，第256页）。
除了书名，这段文字是洛尔德宣布脱离母亲的独立宣言。 她从小就听着母亲关于Carriacou的故事。 这些故事影响了年轻的洛德，她自然地继承了自己的家就是她从未去过的卡里亚库的想法。 但是，她最终了解到，对母亲来说真相对她而言并不必要。 实际上，洛德（Lorde）小时候在地图上找不到Carriacou。 尽管如此，洛尔德仍然认识到她从母亲那里继承的遗产，即“渴望与其他女人说谎”。她们必须向谁撒谎，为什么？ 目标可能是男人，他们滥用权力来对付女性。 洛尔德的母亲是一位坚强而自豪的女人，她的力量与家人的丈夫一样。 她还试图通过忽略种族主义的存在来保护自己的女儿免受种族主义的侵害。 洛尔德本人经历了种种不公，包括不平等的工作机会和白人的性侵犯。 作为一名黑人女同性恋者，格林威治村的同性恋场面让她感到不受欢迎，而她的白人朋友则喜欢酒吧场面。 洛尔德知道白人妇女不了解她的处境，但决定与她们组成联盟。 “我曾经爱过的每个女人都把印记留在我身上”（扎米，第255页）。 通过分享性爱时刻，她连接到了自己的内在力量，这使她有可能接受人们的现状，而不期望他们是完美的。
洛尔德对其他妇女的态度为我们在社会中与父权制和强奸文化作斗争提供了暗示。 我们不需要完全相同的经验和价值观就可以一起工作。 通过认识我们的色情感受，我们可以彼此联系，因此我们能够合作。 注意我们的感觉和感觉将使我们有能力否认意识形态，这会使我们感觉不到我们的真实身份。 通过使用色情，我们压倒了父权制。
