“ 阿库·贝桑帕。 黛米·朗吉（Demi langit dan bumi），黛米·哈尔卡库·塞巴盖·普塔利（Ageri） Aku tak akan mengikat rambutku sebelum mencucinya dengan darah Dursasana 。”
Karya sastra，selain memiliki fungsi hiburan，merupakan cerminan budaya suatu masyarakat。 拉特纳（Ratna，2004：60）孟加穆卡坎·巴瓦·帕达·达萨尔尼亚·安塔拉·萨斯特拉·丹根·玛斯亚拉喀特·泰达帕特·胡邦根·杨·哈基基。
Hubungan yang dimaksudkan disebabkan oleh karya sastra dihasilkan oleh pengarang，pengarang itu sendiri adalah anggota masyarakat，pengarang memasyarakatkan kekayaan yang ada dalam masyarakat，dan hasil karya itu dapat dimanfaatat kan。
Dari Penjelasan Tersebut，Dapat ditarik simpulan bahwa seseorang dapat meneliti budaya masyarakat melalui karya sastranya。 Untuk itu，mempelajari suatu masyarakat sama artinya dengan melakukan kajian mendalam mengenai karya sastra。
Salah satu masalah yang lazim dijumpai dalam suatu masyarakat adalah bias性别antara peran laki-laki dan perempuan。 彭巴吉安（Pembagian）Tugas dalam masyarakat sejak zaman pra-aksara menjadikan adanya oposisi性别。
Oposisi性别tersebut berupa perbedaan mendasar antara peran laki-laki dan perempuan secara sosial。 Perbedaan性别dalam masyarakat juga menimbulkan adanya ketidakadilan性别。
Fakih（2006：7–20）mengemukakan bahwa ketidakadilan性别merupakan fenomena laki-laki maupun perempuan yang menjadi korban dari adanya stuktur dan sistem性别。
Ketidakadilan tersebut termanifestasi dalam beberapa bentuk，yaitu marginalisasi atau ketidakadilan dalam bidang ekonomi，subordinasi atau anggapan tidak penting terhadap salah satu sex，stereotip，beban kerja yang tidak seimbang和dan kekerasan（ 暴力 ）。
Melalui pemaparan mengenai karya sastra sebagai cerminan masyarakat dan permasalahan性别yang hingga kini kerap dijumpai dalam masyarakat，dapat ditarik sebuah simpulan，yaitu terdapat karya sastra yang substansinya adalah permasalahan性别。
Berdasarkan fungsinya，电影dikategorikan sebagai salah satu bentuk karya sastra。 伊斯梅尔（Ismail，1986：98）拍摄的电影是《西巴盖》，《西巴马报》，《西沙巴皮报》，《伊西哈蒂》，《伊西哈蒂》，《丹尼莱-尼莱·帕达·马斯雅拉卡特》。 Salah satu电影Yang Mencerminkan ketidakadilan性别，Berupa subordinasi，tercermin dalam电影Drupadi。
中华psi
电影Berdurasi Empat Puluh Menit ini diawali dengan monolog kesedihan Drupadi yang Merasa Tidak Dibela oleh siapapun。 阿德甘 selanjutnya adalah tentang sayembara perebutan Drupadi yang didakan oleh Drupada，ayah Drupadi。 Sayembara ini dimenangkan oleh Arjuna dari pihak Pandawa。
Dewi Kunti，ibu dari Pandawa，memerintahkan untuk membagi hadiah dari sayembara tersebut untuk kelima Pandawa。 Dengan alasan bahwa Pandawa adalah satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan。
Drupadi yang merupakan hadiah sayembara，merasa mendapat ketidakadilan karena ia harus rela menjadi istri dari lima orang sekaligus。 迪斯基（Meskipun demikian），德鲁巴迪（drupadi）泰塔普（trup）。
Pada suatu hari，datanglah undangan Suyudana dari pihak Kurawa，saudara Pandawa，untuk bermain dadu。 Drupadi sudah mencegah Pandawa琼脂tidak menerima undangan tersebut karena hanya akan menimbulkan perpecahan。 帕纳瓦（Pandawa）的纳蒙（Namun）抢先一步。
Selama permainan dadu，Drupadi Mengalami，Pandawa dicurangi oleh Sengkuni，patih Kurawa。 Yudhistira，kakak tertua Pandawa，terbawa emosinya hingga ia mempertaruhkan segalanya dalam permainan dadu tersebut hingga Drupadi menjadi taruhan terakhir。
Sesuai dengan kekhawatiran Drupadi，潘达瓦（Pandawa）卡拉（Kahah）达兰（Permainan dadu）。 Sebagi bentuk kemenangan，Duryudana mencoba untuk melucuti pakaian Drupadi。 Namun，Drupadi ditolong oleh Dewa Wisnu denka tidak membiarkan pakaian Drupadi habis saat dilucuti。
Sejak kejadian tersebut，Drupadi bersumpah bahwa dia tidak akan mengikat rambutnya sebelum mandi dengan darah Duryudana。 Kemarahan Drupadi dan pihak Pandawa inilah yang menyebabkan tumpahnya Perang Bharatayuda。 电影india diakhiri dengan berakhirnya Perang Bharatayuda dan Drupadi yang menepati sumpahnya。
下属
电影Drupadi Mencerminkan Adanya Benuk Subordinasi terhadap Tokoh Drupadi。 Percerminan tersebut melalui tindakan maupun ujaran yang dilakukan oleh tokoh。 Beberapa adegan yang mencerminkan adanya subordinasi terhadap tokoh Drupadi antara lain sebagai berikut。
1. Drupadi dijadikan hadiah dalam sayembara yang dilakukan oleh Drupada。 Hal ini adalah cerminan dari masyarakat yang masih menjadikan perempuan（dalam hal ini，Drupadi）sebagai objek。
2. Drupadi yang dijadikan istri kelima Pandawa adalah salah satu bentuk subordinasi。 Drupadi tidak diberi kesempatan untuk memilih padahal sebenarnya ia hanya mencintai Arjuna。
3. Drupadi menyarankan琼脂。Kurawa untuk bermain dadu。 Namun，Saran Drupadi dihiraukan oleh Pandawa，Terutama Yudhistira sebagai kakak tertua sekaligus pengambil keputusan。 Hirauan ini merupakan salah satu bentuk subordinasi。
4. Drupadi dijadikan sebagai taruhan terakhir pada saat permainan dadu。 Adegan ini mencerminkan lelaki（sebagai pemain dadu）杨门岗gapperempuan sebagai objek sehingga dapat dijadikan pertaruhan。
佩拉瓦南
Tokoh Drupadi dijadikan objek oleh budaya yang ada。 纳蒙（Namun），例如Melakukan Perlawanan terhadap subordinasi tersebut。 Subadio（1986）Mengemukakan bahwa perempuan memberikan pengaruhnya atas suami-suami yang lemah atau putera-putera yang masih remaja。
Sejalan dengan pernyataan tersebut，印度电影《 德鲁巴迪》（ Drupadi dikisahkan），《德鲁巴迪》（Drupadi lah yang yangdamdamingi dan Menguatkan）。 Dengan demikian，Dapat dikatakan bahwa Drupadi sebenarnya memiliki kekuatan yang sama dengan Pandawa。
Drupadi yang memengaruhi Pandawa untuk melawan Kurawa adalah salah satu bentuk perlawanannya terhadap subordinasi。 Ia yang telah dilukai oleh Kurawa membalaskan dendamnya dengan memenangkan Perang Bharatayudha，
Drupadi memang memenuhi etika perempuan Jawa。 Ia dapat melaksanakan tugasnya sebagai seorang istri。 纳蒙（Namun），德兰（Teran istri tersebut）提达克（Tidak membatasi）德鲁巴迪（Drupadi）达拉（Dalam melakukan）普劳拉南（Perlawanan）泰勒哈达德（Subhadinasi yang ia alami）。
Sejak Drupadi melakukan sumpahnya，Pandawa lebih menghormati Drupadi sebagai seorang manusia。 Hal ini terbukti denan peran Drupadi selama Perang Bharatayudha。
Acuan：
法基，曼苏尔。 2006年。《社会性别分析与社会变革》。 日惹：Pustaka Pelajar。
乌斯玛·伊斯梅尔。 1986年。 蒙古帕斯电影公司。 雅加达：PT Pustaka Sinar Harapan。
拉特纳（Ratna），尼曼·库塔（Nyoman Kutha）。 2004。Teori，Metode和Teknik Penelitian Sastra。 日惹：Pustaka Belajar。
Subadio，Maria Ulfah dan Ihromi，至1986年。 印度尼西亚Peranan dan Kedudukan Wanita。 日惹：加贾达·马达大学出版社。
Suseno，Franz Magnis。 1984年。Etika Jawa：Sebuah Analisa Falsafi tentang Kebijaksanaan Hidup Jawa。 雅加达：PT Gramedia。
Artikel ini pernah dipublikasikan di Selasar。
