欧内斯特·雷南（Ernest Renan）是一位19世纪的法国语言学家，他帮助发展了当今西方最普遍理解的民族观念。 这是国家作为一个精神企业的想法，它通过时间与一个共同的故事联系在一起。 雷南为我们所谓的公民民族主义奠定了基础。 这就是所谓的“开放民族主义”，即一个民族可以被任何人学习的故事，无论种族，种族或宗教如何。 国家是一个具有共同故事和习惯法的实体，构成精神生活。
“一个民族是灵魂，是精神原则。 构成这一灵魂或精神原则的实际上只有两件事。 一个是过去，现在是一个。 一个是拥有丰富记忆的共同点。 另一个是今天的同意，共同生活的愿望，使一个人获得的遗产的价值保持不变的意愿。 先生们，人不会即兴创作。 就像个人一样，民族是努力，牺牲和奉献的悠久历史的高潮。” 什么是民族？ （1882）
雷南（Renan）提出了对民族的愿景，以回应那些血统主义者，他们坚持认为民族必须以生物特性为基础-实质上是种族，但也要消除种族。
今天的任何人都熟悉他的论点，这些人在过去几年中围绕国家，身份，另类右派，自由主义，特朗普，英国退欧和公民民族主义展开了不断的辩论。
至少就我所知，Renan还没有变成模因。 但是，他嘲笑血统民族主义者对无法实现的，历史悠久的“血液纯度”着迷，吸引了当今Twitter和其他社交媒体上的许多类似交流。 当一个人发送来自世界各地的多个人类头骨的圆形图片时，上面刻有“你能分辨出哪个种族吗？”的传说，这是Renan所熟悉的。 故事很重要。 您无法分辨出头骨之间的区别。 语言很重要。 忘记生物学的幻想。 雷南说，人类学是一回事，但对理解政治，文学和情感没有用。
雷南指出，种族最混杂的国家最强：杂种小种，一个移民国家和杂种动物是最好的。 这些观点仍然是针对今天的血统主义者的回应，而这正是雷南对当时的血统主义者的回应。
加上零钱，再加上c’est lamême。
雷南（Renan）观察了各民族如何粗心编织在一起，不同背景的不同民族被吸引到一个政体中。 但他说，这个国家存在。 人们不是那么重要，但他们的共同生活和故事至关重要。
战斗还在深入。 雷南主张将语言学和人类学分开。 雷南认为，生物现实不能过分影响精神和语言的发展。 今天，我们大致以后现代主义与科学唯物主义的形式来组织这些辩论。 但是，后现代主义在一定程度上是一个错误。 它是19世纪进行的同一辩论的一个新标签，该辩论早在构思后现代主义之前就已开始。 这是语言和生物学之间的辩论。 这是艺术与科学之间的辩论。
雷南当时的反对者主要是德国人，他们痴迷于追踪特定村庄的血液纯度。 在雷南的对手中，我们回头看到纳粹恐怖的到来。 那些痴迷于血液纯度的德国人并不是在谈论雅利安人，而是在19世纪后期的讨论中为第一次世界大战和第二次世界大战奠定了基础。 雷南的最佳论点不足以挫败民族主义者的血统。
就西方在战后时期一直是民族主义者而言，我们本着里南精神一直是公民民族主义者。 国家是一种精神理想，对任何遵守其法律和习俗的人都开放。
作者布鲁斯·查特温（Bruce Chatwin）在前法属非洲旅行时总结了这一点。 他观察到年轻的非洲女孩从他们的lycée手里抓着法国小说跑到他们的胸口。 这完美地体现了公民民族主义精神。 确实，法属非洲的男人比欧洲大陆的阿尔萨斯和洛林省的男人更能声称自己是法国人。 他们在法兰西民族精神下的寿命要比在德国政府统治下间歇性地生活的人更长。 他们知道他们的拉辛。
法国民族主义可能比其他任何形式的民族主义更接近放弃血统的民族主义。 难以想象的是，一个民族血统主义者会认为黑人非洲人比阿尔萨斯人和洛林人更法国。 但是法国民族主义采取相反的立场。 这都是关于共同的故事和语言的。
公民民族主义的问题在于，我们共同的牺牲和苦难历史在西方几乎已经完全崩溃了。 我们也失去了雷南认为对一个国家至关重要的共同生活。
其原因有四个方面。
首先是统一媒体环境的崩溃。 公民民族主义需要一个统一的民族故事。 需要向人们讲述牺牲的故事，并分享共同的社会生活。 印刷机，电影院，广播和电视取得了骄人的成绩。 但是，在过去的20年中，我们的媒体环境已经完全分散。 不再有一个共同的民族故事，我们都在冒险。 在一代人的时间里，我们已经从几乎完全协调变成了完全破碎。
这部分解释了为什么西方乃至整个世界的政治呈现出更加疯狂和离奇的性质。 人们经常说我们的世界感觉不可思议。 烦恼部分源于我们不再生活在一个共享的故事中。 某些事件曾经可以通过统一媒体理解为国家故事的一部分，但现在却完全陌生，对大部分人口感到困惑。
其次，大规模移民带动了人们进入欧洲国家，他们不一定必须认同共同的牺牲和斗争历史。 这是因为它们是前帝国臣民的后裔。 他们的亲戚可能曾在帝国战争中为帝国军队服务过，因此很容易认同民族斗争，但他们的亲戚很容易遭到帝国省份中同样的军队的压迫。 有些移民可以认同民族斗争，但另一些移民则将其视为完全陌生。
举例来说，印度裔在英国的地位是模棱两可的。 他们的亲戚可能在两次世界大战中都与英国人抗衡了德国人，这使他们很容易将自己置于国家故事中，或者他们的亲戚可能在反帝斗争中被英国囚禁和迫害。
这种情况是模棱两可的，并且只会随着欧洲国家人口结构的变化而变得更加模棱两可。 这也减少了两种方式，因为欧洲政府和教育机构为了容纳新公民而在帝国时期限制了以前国家故事的内容。 结果是，无论是长期存在的国家还是移民，都没有一个团体真正遵循同样的故事。
关键不是要把移民融入民族故事是不可能的。 关键是挑战非常严峻，足以使雷南所设想的国家受挫，特别是在帝国历史问题上。
第三，意识形态上的变化-在这里我们有理由使用后现代主义这个词-将激进怀疑主义的精神引入了西方人文科学。 不仅如此，这一运动的动画精神是尼采用锤子进行哲学创作的愿望。
知识精英中的一大群人希望粉碎一切。 最初是从经典文本的有趣版本开始，但现在已经扩展到雕像的破坏，历史真相的抹煞以及共享的社会和历史结构的其他元素的破坏。 这使得不可能像雷南（Renan）那样构筑一个关于苦难和牺牲的民族故事。 我们都忙于销毁任何共享内容，并讲述自己的故事以共享任何内容。 可怜的雷南从不怀疑语言会被用来怀疑一切，甚至可能是他自己的存在。
最后，通过大众传播和全球旅行实现世界金融组织和技术整合，已经缩窄了展开不同国家故事的必要距离。 在万物崩溃到太空其他任何事物的情况下，我们不能再说我们在哪里。
这四个因素杀死了雷南描述的公民民族主义。 它的尸体正在行走。 各国政府举行会议并发表关于融合与多样性的报告。 但这只是一个手势。 病人死了。
我们不能再基于共同的牺牲来建立连贯的故事。 我们几乎无法在文明上互相交谈，因为公民彼此之间的交流是数字幻象，而不是真实的人。
去年，来自巴基斯坦伦敦人的一条推文问：“为什么白人一直在谈论战争？”。 这总结了问题的性质。 我的意思不是要像许多人不公平地建议的那样，对女孩写这本书加以惩罚。 毫无疑问，她因撰写推文而受到虐待。 但是，没有什么充分的理由使她应该关心这一国家牺牲的因素。 第二次世界大战不是她的故事的一部分，可以说是为了维持欧洲对后来成为巴基斯坦的统治。 她没有充分理由应予以照顾。 这就是公民民族主义消亡的原因。
这给我们留下了雷南拒绝的血腥民族主义。 他拒绝血统的民族主义是不正确的，这是正确的，但是不协调或不真实并不妨碍社会信仰。 毛泽东和希特勒对世界的看法是错误的，这并不重要。 他们有权强加对世界作为社会现实的看法，这很重要。 血统的民族主义是不连贯的，但对于 人民 相信 它。 这是巨大的危险。
在许多方面，我们的生活从未被生物学决定过。 每天似乎都带来了另一项遗传突破的消息，这是一种了解人类生活如何增长的新方式。 这些思想和科学事实很快就可以被编织成意识形态了，即使是谎言或歪曲也是如此。 与强大的遗传学相比，基于语言和习俗的雷南的灵性显得古朴。 现在没有人认真地谈论灵性。
占主导地位的科学主义崇拜是一种基于对科学方法的崇拜和对无限技术进步的信仰的伪宗教，与血统民族主义巧妙地融合在一起。 对于西方国家来说，这可能证明是非常危险的组合。
血液意识形态具有强大的吸引力，尤其是在经济和社会稳定不断加速的不确定时期。 在过去的十年中，随着全球金融危机，移民危机和暴力伊斯兰主义的兴起，这种加速变得非常明显。
未来欧洲和美国稳定的最大危险是怨恨。 怨恨是一种强烈而危险的人类情感。 怨恨帮助希特勒上台。 在大萧条期间，德国人民感到失去了一些东西，这激起了他们的愤怒。 一个从不拥有任何东西的人不会真的感到不满。 这就是为什么马基雅维利（Machiavelli）警告不要夺走一个男人的遗产。 在狡猾的佛罗伦萨人的劝告下，杀死他的父亲总比夺走儿子的遗产更好。
解构主义的思想计划现已传播到欧洲历史和艺术。 该项目部分被认为是对欧洲帝国主义的赎罪。
这是一个由欧洲精英们承担的项目，他们相信自己是有道德的。 他们是有钱可以烧的幸运人。 花费很少的钱就能显示出完整的文化形象。 的确，精英们知道这样做会被彼此视为贤者。 他们不了解自己所统治的社会尚未真正从2008年的经济危机中恢复。他们忘记了自己的行为会引起的不满情绪。 在艺术，科学和文化领域，欧洲世袭的出现并没有引起人们的注意。
正如马基雅维利（Machiavelli）所警告的那样，这将是最大的仇恨。 此外，国家故事的崩溃（基本上被政府，官僚机构和教育部门所抛弃），加剧了人们的失落感和怨恨感。
那些写文章的记者写的文章将行业描述为“太苍白，男性和陈旧”，而活动家拉下欧洲历史人物的雕像，使我想起了诗人海因里希·海涅（Heinrich Heine）的话：“他们在哪里烧书，最后他们也会烧人。”
数以百万计的人都在想同样的事情，互联网正在加剧先发制人的种族灭绝的毒药。 精英阶层忽略了本国的人口大变化，因此鼓励这种新闻和思想行为是贵族的 义务 为欧洲帝国主义道歉。 当然，他们为他人的金钱和生命道歉。
这样，精英们在欧洲国家堆起了巨大的篝火。 在这方面，唐纳德·特朗普是世界上最少的问题。 特朗普虽然在演讲中具有法西斯主义元素，但在其意识形态上仍然是公民民族主义者。 他相信只要采用美国的信仰体系，任何人都可以成为美国人。 就他希望看到现行的移民法得到执行而言，他实际上代表着法治。 即使他像驴一样陈述自己的立场，他也相信雷南（Renan）关于牺牲的一般故事。
我们应该担心的是特朗普之后可能发生的事情。 一种新的民族主义会是什么样？ 欧洲还通过其历史悠久的新法西斯政党向血统民族主义前进。 国民阵线和法新社的新法西斯主义者已经进行了重组，但是它们的重组只是欧洲共产主义方向的一面镜子，后者看到了马克思列宁主义者将其斗争领域重新配置到1970年代和1980年代的文化领域，放弃了为州。 这个项目取得了成果，最右边的人现在模仿最左边的人进入了文化区。
雷南（Renan）将国家视为发展的过渡阶段。 以前有部落，君主制和城市国家。 这个国家在当时是有用的，但它的时代最终将结束。 他预测将来会建立欧洲联盟。 尽管经过数年和数年的流血，他被证明是正确的。
但是欧洲联盟现在也陷入危机。 并不能确定什么将取代它。 有些人在谈论新的部落主义，但是对失败的欧洲联邦和脆弱的民族国家的异质挑战者并不是真正的部落。 伊斯兰教徒，另类右派，新法西斯主义者和民粹主义者并不总是像部落那样被鲜血联系在一起。 伊斯兰主义者和另类右翼纯属意识形态运动。
来自鹿特丹的伊斯兰教徒与都灵的伊斯兰教徒相比，与他的同胞荷兰人有更多共同点。 与同胞捷克人相比，布拉格的另类右派激进主义者与巴斯托的另类右派激进主义者有更多的共同点。 这距离血统民族主义还有很长的路要走，即使所涉人员认为这是血统民族主义也是如此。
即使在这些根深蒂固的激进政治思想体系中，也存在很大的歧义性。
在一定程度上一直是这种情况。 在魏玛时期，共产党成为纳粹并不少见，反之亦然。 红军派别的成员从马克思列宁主义转向伊斯兰教。 传说中的恐怖分子卡洛斯·Jack狼也是如此。 新法西斯运动的成员也叛逃到伊斯兰主义。 反对自由秩序的方式有很多，人们会根据实用主义，美学和道德考虑而行动。
在这方面，德国民粹主义组织阿富汗国防军成员converted依伊斯兰教的消息并不鲜见。 国防部的反对者对此表示嘲笑，但这是有道理的。 毫无疑问，“叛逆者”加入了美国国防部，以寻求自由技术官僚秩序的替代方案。 他们计算出，与民族主义或民粹主义相比，伊斯兰教更有可能推翻德国的自由主义秩序。 它当然有青年的一面。 它还为反犹太主义的观点提供了有用的伪装，当穆斯林出于担心种族主义的指责而被穆斯林表达时，有时会被欧洲土著人容忍。
雷南毫无疑问会嘲笑据称扎根的运动之间的这种转移。 据称如此基本的内容像推文一样永久。
但这是典型的情况，一个人可能会开始倡导素食主义，进入另类右翼政治，然后继续谈论编织。 在线现实促进了现有趋势。
这一切都很容易做到。 新闻周期持续多长时间？ 一小时？ 十小时？ 身份在网上持续多长时间？ 一周？ 一天？ 一小时？
多亏了互联网，这些时代实在是稀奇古怪的。 没有人知道他们在哪里或来自哪里。 每个人的嘴上的单词“身份”。 性认同，民族认同，种族认同，阶级认同，家庭认同，种族认同，道德认同等等。
可悲的是，我们的心理现实被忽略了，正是这种现实的分裂，也使得里南的公民民族主义成为不可能。 英国最近的一份报告震惊于在某些地区长大的穆斯林儿童认为英国是穆斯林占多数的国家。
但是这个故事很愚蠢。 据统计，英国不是穆斯林国家。 伊斯兰教徒约占人口的5％。 但是，正如心理学家CG Jung指出的那样，我们并不生活在统计世界中。 我们生活在一个心理世界中。 如果您在附近和生活中与之互动的绝大多数人都是穆斯林，那么您在心理上会生活在一个穆斯林国家。 这几乎适用于其他任何身份：基督徒，同性恋，黑人，锡克教徒，等等。
政府统计书中所写的内容无关紧要。 您也可以用统计方式查询该国海岸的长度。 您对海岸了解多少？ 您对悬崖的颜色，在人行道附近放牧的牛或海鸥的尖叫声了解多少？ 没有。 您知道关于里程的事实，尽管它真实，有趣且可能有用，但与您实际体验海岸的方式极为分离。
电视或互联网上的生活是虚构的。 确实，有了Internet，就有可能生活在完全针对特定世界观而量身定制的媒体世界中。 您怎么会知道生活超出了自我建构的现实？
考虑到我过去几年居住的地区，我认为英国是一个穆斯林国家。 那是心理的，而不是统计的现实。 这是因为伊斯兰教是压倒一切的宗教，主导着我的日常生活。 同样，我住在一个少数民族占多数的英国。 种族和种族完全混合在一起，没有任何一个群体占主导地位。
这不是统计现实。 但是页面上的数字是什么意思？
这是英国数百万人的心理现实。 因此，这是现实。 一直到我还活着。 但是，与现实脱节的精英们经常发表声明，似乎是在谈论40或50年前的英国。
这是非常危险的，因为政府政策，媒体和教育机构继续将土著人口当作超级多数对待。 经验表明，土著居民只是许多人中的少数，尽管没有像其他少数民族那样得到同样的保护。 由于人们的行为好像土著人口占绝对多数，因此没有惊慌失措。 这个群体的主要风险是他们可能会迫害其他群体，因此思考也是如此。
这种情况显然是极右翼的理想招募基地。
政府的行为似乎是土著居民占了绝大多数，具有特殊优势，但这对数百万人而言并非如此。 这是西方社会的另一个严重危险。 它为暴力政治团体奠定了基础。 在过去的一年中，我观看了一个针对英国受众群体的YouTube右频道，其关注者人数从12,000增加到50,000。 那是一个渠道，诚然，它可能正在吸引来自全球的追随者。
在同一时期，安全部门解散了一个新纳粹恐怖组织。 我认为，这种情况比任何政府官员公开承认的情况都要糟糕得多。 毫无疑问，这些数字与暴力的伊斯兰组织和左派恐怖组织在网上的人们相匹配。 不仅仅是我们没有民族牺牲的故事，我们显然还在积极煽动仇恨和暴力。
两年前诺丁山狂欢节的这个故事向我说明了当代生活的狭och性。 一位白人银行家正在酒馆橱窗里观看狂欢节，其中绝大多数是黑人非洲人和非洲加勒比人，他们说：“我从未见过这么多黑人！” 他喝醉了，喝了一氧化二氮。 但是，尽管如此，他的胡言乱语（尽管不是恶意的）表明他与我居住在不同的城市。 谁能不知道伦敦有地球上每个种族，种族和宗教的成千上万的成员？
这个人生活在另一个心理现实中，这和完全在另一个现实中一样好。 他从郊区搬到办公室-毫无疑问，这是一个精英办公室，一个精英郊区-大概没有遇到其他种族，种族或宗教。 他是精英阶层的一员，他无法想象任何人都会经历同一个城市，而被粉碎成千上万个不同的群体和经历。 正是这样的人在社会和文化改革上粗心大意，因此冒着助长暴力和紧张的风险。
他的伦敦与狂欢节上的我或人民完全不同。 谁知道还有多少其他伦敦？
这个故事很重要，因为它表明了我们在社会隔离的环境中生活了多久。 我们被手机和耳机催眠了，甚至都不知道我们面前的街道。 我们不认识我们的邻居。 我们已经建立了一个比外部具体环境更真实的数字世界。
这也很重要，因为Renan所描述的公民国家所需要的心理现实已经消失了。
这种情况显然对社会稳定是危险的。 我们生活在一个如此无足轻重的世界中，我们甚至不确定我们现在生活在哪个国家。 我们从贝鲁特（Berutt）飞往伦敦（London），然后几乎是传染性地走进了一家带有水烟和雪松树标志的友好咖啡馆。 我们从特拉维夫（Tel Aviv）飞往伦敦，当时是伦敦北部的安息日。 我们聚集在一家酒吧看板球。 这些多元的社会世界本身并不坏。 它们构成了生活在大城市中的魅力的一部分，但是在新的环境中，我们不仅对其他人变得陌生，而且对我们自己也变得陌生。
