关于人种志的简单文献回顾。
一个与基督教信仰相矛盾的问题是“我们怎么知道圣经是真实的？”作为一个在基督教信仰中成长的人，我经常在脑海中思考这个问题。 由于害怕被基督教徒流放，因此很难面对这样的问题并寻求答案。 在《民族志》中，题为“存在的问题：非洲教会的圣经之外”的社会研究者马修·恩格尔克（Matthew Engelke）质疑圣经在基督教信仰中的可信度和重要性，在他对自认为星期五使徒的人们的研究中。 尽管这本书由于其学术语言而感觉很长，但恩格尔克博士在非洲星期五使徒统治下的基督教分析方面做得很好。
星期五使徒是真正独特的基督教统治，起源于非洲的津巴布韦。 根据恩格尔克博士的说法，星期五使徒是在先知Shoniwa-Johane的指导下于1932年成立的。使他们与众不同的是，他们“拒绝圣经，……对生活和直接信仰有了这种特殊的理解”（Engelke，2007年） ）。 在他的研究中，恩格尔克博士研究了这些星期五使徒如何看待代表上帝的“代表和授权”的存在问题（恩格尔克，2007）。 他从符号意识形态的角度出发进行研究。 符号学意识形态质疑“什么是符号以及它们在世界上如何发挥作用”（Engelke，2007）？ 他还讨论了信仰的“语言和物质文化如何以象征的方式发挥作用”（Engelke，2007）。
恩格尔克博士认为，星期五使徒对圣经的不信任源于神学和政治上的“文本恐怖”（Engelke，2007）。 在人际和社会层面上，恩格尔克博士采用人种学方法来协助他论证这一主张。 在本书的第一部分中，他运用历史分析来揭示圣经在殖民和后殖民非洲的历史使用，以此作为臣服和解放的工具。 为了发现这些信息，他通读了许多历史著作并进行了采访。 在本书的第二部分，他研究了星期五使徒的仪式和日常生活。 他在很大程度上依靠参与观察和与追随者进行深入个人访谈的方式来解释这种文化。 从1992年到1999年，Engelke博士的研究历时7年。
在恩格克博士看来，他对周五使徒文化不满意。 在本书的下一部分中，他提出了关于星期五使徒中“先知”的角色的问题。 他观察到，先知被认为是传达“实时和直接”信仰的媒介。 恩格尔克博士思考有关此问题的疑问，这些问题危及生活和直接信仰的可靠性。 这意味着，先知可能会构筑不利于星期五使徒信仰的信息和做法。 在恩格克博士的文字中，
“从符号学的角度来说，先知是一个危险且不稳定的迹象。 根据大多数使徒的说法，先知常常在信使和信息之间划清界限。 他们常常宣称自己或被认为是信仰应该表现出来的存在。 领导能力的问题是有魅力的人物如何构成存在的问题”（Engelke，2007年）。
对于喜欢宗教和文化研究的人来说，这本民族志是有趣的读物。 个性方面，我发现历史上有关津巴布韦政治的研究最为有趣，因为它讨论了补充我当前研究计划的流离失所行为。 我也相信，这项研究为基督教和非洲研究的学术做出了巨大贡献。
