读埃斯勒就是瞥见人类可能性的新景象，这是由与妇女相关的培育和再生力量推动的。 （ 新女人）
Riane Eisler的《圣杯与剑》是从明显女性化的角度探索历史和可能的未来。 专门探讨我们最早的历史是在写作之前的公元前25,000至3,000年。 依靠考古学家，人类学家和社会学家的工作，埃斯勒（Eisler）对传统上以男性为主的历史领域及其对人类固有的暴力本质的看法做出了另一种解释。
这种替代观点着眼于我们的合作或伙伴关系根源。 在书面历史出现之前的某个时间，从事专门任务的男女都受到同等重视。 性生活既不是肮脏，禁止，有罪，也不是操纵，控制和贬低的东西，而是具有变革性的时代。 一个没有超级富裕或贫穷的和平，平等社会的时代。 没有严格的政府控制或强大的统治者。 简而言之，大多数人梦dream以求的一切，但认为无非是乌托邦式的梦想。
如果我们不相信“那就是过去的样子”或达尔文的“适者生存”，那么我们对社会，性别平等，政府乃至我们自己的看法将如何转变，我们知道并理解，这也是我们人类的一部分遗产？ 实际上，这比父权制和等级制强者统治者短暂的五千年的书面历史所占的比例要大得多，这些统治者不仅统治而且奴役妇女，而且也统治着大多数男人。
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《圣杯与剑》是关于HERstory的精心编写和记录的故事。 这是每位女权主义者必读的书。 理想主义者。 或任何思考我们未来的男女老少。
艾斯勒似乎几乎注定要从事这一生的工作：
对我来说，寻找这扇门是一生的追求。 在我很小的时候，我就看到不同文化的人认为给定的东西-事情的样子-在世界各地都不尽相同。 我也很早就对人类的状况产生了热情。 当我很小的时候，我所知道的看似安全的世界就被纳粹接管了奥地利而粉碎了。 我看着父亲被拖走，母亲奇迹般地从盖世太保被释放后，我和父母逃离了我们的生命。 通过这次飞行，我首先到达古巴，最后到达美国，体验了三种不同的文化，每种文化都有其自身的特点。 我也开始问很多问题，这些问题对我来说不是抽象的，而且从来没有抽象过。
我们为什么互相狩猎和逼迫？ 为什么我们的世界充满了男人对女人和男人的臭名昭著的不人道？ 人类如何对自己的同类如此残酷？ 是什么使我们长期倾向于残酷而不是仁慈，倾向于战争而不是和平，倾向于破坏而不是实现？
在这个星球上的所有生命形式中，只有我们才能种植和收割田地，创作诗歌和音乐，寻求真理和正义，教孩子阅读和写作，甚至笑着哭泣。 由于我们具有想象新现实并通过这些越来越先进的技术实现的独特能力，我们在我们自己的发展中确实是合作伙伴。 然而，如今，我们这些奇妙的物种似乎不仅打算终止自身的进化，而且终止地球上大多数生命的进化，以生态灾难或核毁灭威胁我们的星球。
这些是难以置信的深刻问题。 在我们的书面历史中，有些使哲学家感到困惑。 艾斯勒（Eisler）致力于在《圣杯与剑》中回答他们的任务是巨大的。
尽管如此，她还是通过概述我们文化发展的一条清晰线性路径来实现这一目标，从和平的，平等的农民到过去五千年的特征是贪婪和傲慢，这是我们文化发展的一条清晰的线性路径。 此外，埃斯勒为我们提供了另类未来的一瞥，这是希望而不是自我毁灭的未来之一。
关于我们早期历史的真相
埃斯勒（Eisler）的故事始于当时（1987年）在考古学中的新发现，并重新审视了19世纪和20世纪早期的历史解释，尤其是整个欧洲大部分地区的古代洞穴壁画以及饱经风霜，大胸大胸和在这些山洞中的许多山洞中发现了巨大的臀部女性雕像。 早期的历史学家曾将这些雕像称为“维纳斯雕像”，以罗马的爱情女神为名，将其视为生育崇拜或早期色情作品，是花花公子的山洞人版。
埃斯勒（Eisler）严重依赖考古学家和历史学家的作品，包括玛丽亚·甘布塔斯（Marija Gambutas），詹姆士·马拉（James Mallaart），亚历山大·马斯克（Alexander Marshack），安德烈·莱罗伊·古尔汉（Andre Leroi-Gourhan）以及其他许多人，他认为这些绘画，雕像和早期墓葬做法指向另一种解释：女神崇拜。
“逐渐出现了关于文明和宗教起源与发展的新图景。 新石器时代的农业经济是人类几千年来文明发展的基础。 几乎在世界范围内，那些在物质和社会技术上取得重大突破的地方都有一个共同的特征：对女神的崇拜。”
更重要的是，正如埃斯勒（Eisler）所记载的那样，那些负责创新的最早文明，例如陶器，篮子编织，纺织品，皮革加工和艺术品令人惊讶地是平等主义的。 可以证明的是，在这些早期定居点中，物质财富的差异有限，住房规模普遍统一。 换句话说，尽管这些人的阶级差异很大，但这些差异并不深远。 没有宫殿，没有富裕的统治者。 而且也没有真正贫困的证据。
更令人震惊的是，没有出现制度化的暴力或战争迹象。 没有重型武器或高墙保护城市。 艾斯勒（Eisler）引用甘布塔斯（Gambutas）的话：
“缺乏重型防御工事和没有使用武器的特点表明了大多数这些热爱艺术的民族的和平特征。”
另外，值得注意的是两性之间的关系具有普遍的协作性。 如葬礼习俗所示，“表明了两性之间的分工，但没有一种优势” ：
“在长53墓的Vinca公墓中，男女坟墓之间几乎看不到任何设备财富的差异……就妇女在社会中的作用而言，Vinca证据表明，这是一个平等的，显然是非父权制的社会。”
这些发现对于书面历史之前的这段时间中在整个欧洲和中东的其他考古发现也适用。
艾斯勒（Eisler）将这种趋势带入了我们在米诺斯克里特岛（Minoan Crete）的最早书面历史中。
“整个生命都充满了对自然界女神的热忱信念，自然是一切创造与和谐的源泉。 这导致了对和平的热爱，对暴政的恐惧以及对法律的尊重。 即使在统治阶级中，个人的野心似乎也不为人所知； 我们在任何地方都找不到附有艺术品的作者姓名，也没有找到统治者行为的记录。”
一个男女平等的世界，没有极端的贫穷和财富，没有奴隶制或战争，人们崇尚自然，热爱和平与法律？ 听起来像乌托邦吗？
所以发生了什么事？
为什么我们从未听说过人类历史的这一部分？ 只是被教导了暴力征服者的历史，不仅征服了妇女，而且征服了弱小的男人和孩子？ 我们如何从这种早期的宗教中得到尊敬，这种宗教崇拜并崇拜独特的女性力量，赋予强奸女神和人类妇女的希腊和罗马诸神以生命，并赋予他们以养育生命的全男性神，以他的形象造人，生下一个儿子处女？
这些是艾斯勒接下来在《圣杯与剑》中要解决的问题。 埃斯勒从历史学家，考古学家以及早期书面记录的翻译中汲取灵感，从克里特岛开始说明从西方入侵战争型民族的情况。 这些游牧民族的入侵者奴役了土著居民，起初他们的女神崇拜文明的部分被增选。 现在，除了女神被男性“统治”之外，无论是父亲，丈夫还是儿子。 那些最初的入侵者有时甚至娶了那些被征服民族的女祭司或女王来使他们的统治合法化。 正如艾斯勒所说：
“因为现在这是一个世界，在这里，女神和战争分子猛烈地剥夺了女神和人类女性一半的一切权力。 从此以后，这片世界将成为刀刃，而不是圣杯，至高无上。在这个世界中，和平与和谐只有在已久的过去的神话和传说中才能找到。
在我们成千上万年的书面历史中，这些等级化的战士文化开始系统地清除了这个较早和平时期及其女神的所有证据。 从带有金字塔的古埃及到古希腊，再到后来的罗马，女神在强奸男性和奴役男性的暴力男性神中扮演次要角色。 当人类模仿妇女失去所有地位，权力和合法权利的神灵时，他们曾经拥有。
正如艾斯勒（Eisler）在《圣杯与剑道》中所指出的那样，在犹太人，基督教，伊斯兰教的传统中，他们的男神要求完全服从他的男祭司，这一点最明显。 一个神whose令将这些爱好和平的农业文化的虚拟virtual灭定为“妓女”，“妓女”和“偶像崇拜者”。 甚至耶稣传达的和平与爱的信息，以及早期教会的主张：“没有犹太人或外邦人，既没有奴隶也没有自由，也没有男女，因为你们都在基督耶稣里，”（加拉太书3：28 ）在三，四世纪之前就沦为全男性的圣职和高度结构化的等级制度。 有人把女人看作是“夏娃的女儿”，不纯洁，是原罪的起因，不如男人。
所以呢？
历史，无论是个人的，民族的还是人类的，都是我们身份的重要因素。 对我们来自何处的这种感觉导致我们对自己是谁的信念，最终使我们对我们可以成为什么样的人产生信心。 正如艾斯勒所说：
“罗马帝国的衰落，黑暗时代，瘟疫，第一次世界大战和第二次世界大战–与我们迄今为止所知甚少的那段时期相比，我们所知道的所有其他看起来似乎混乱的时期都显得相形见:：人类社会经历了剧烈的变革之后，史前的进化十字路口。 几千年后的现在，当我们接近第二次社会转型的可能性时-这次是从支配社会转变为伙伴社会的更高级版本-我们需要了解我们所能提供的一切信息失去过去。 在第二个进化的十字路口，当我们拥有曾经完全归因于上帝的彻底破坏的技术时，这将危及我们物种的生存。”
在《圣杯与剑刃》的最后一章中，艾斯勒从那些早期的崇拜女神的祖先到我们暴力的过去和现在，为更光明的未来制定了路线图。 在这里，她概述了统治者或男权统治体系（例如最近五千年统治者）与新旧合伙制或回教制之间的斗争，这种伙伴关系是建立在更加平等，富有同情心和热爱大自然的社会的基础上的，在该社会中，女性以完美和谐的方式平衡了男性。
我对人类的欣喜希望被挫败了，即使在她的最后一章《进化的突破》中没有破灭，也描绘出了快速变化的图景，例如：
逐渐地，我们将看到困扰着我们的似乎无止尽的日常问题不断减少，从精神疾病，自杀和离婚到殴打儿童，故意破坏，谋杀和国际恐怖主义……
不仅可以更加公平地分配物质财富，而且这还将成为一种经济秩序，在这种经济秩序中，人们会看到越来越多的财产积累是一种保护自己不受他人控制的手段，这是一种形式：一种疾病或畸变…
学习并非是要让孩子进行社交以适应其在等级排序世界中的位置，而是将成为……一个终生过程，以在生活的各个阶段最大限度地提高灵活性和创造力……
但是，自本书写作以来的三十年中，我们实际上目睹了心理健康问题，国际恐怖主义和学校欺凌现象的增加，这表明教育系统仍侧重于“在世界排名榜上的地位”。 更令人担忧的也许是中产阶级的减少以及贫困和大财富的增加。
在此结局栏中，我的注释以“否”，“否”，“没有任何方式”或充其量“正在尝试”作为示例。 与其走在这种更公正，更关怀的合作方式上，不如说技术的进步只是使我们更深入地进入了统治者或父权统治的道路。
埃斯勒和富勒都可能低估了现有的父权制，男权制或统治者制对个人以及整个社会的影响。 艾斯勒本人对此警告：
从现代极权主义的兴起中可以吸取的重要教训是，低估神话的力量可能是致命的错误。 人类的心灵似乎内在地需要一个故事和符号系统，以“揭示”我们的宇宙秩序并告诉我们我们在宇宙中的位置。 似乎超出了理性或逻辑系统提供的能力，这是对意义和目的的渴望。”
她进一步指出：
“可能即将到来的是这个垂死的系统为维持其生存状态而进行的猛烈努力的最后一场大屠杀。 但是，暴行的死亡之痛也可能是吉兰妮的出生之痛和打开新的未来之门。”
评论
埃斯勒通过圣杯与剑刃及其其他作品对妇女，女权主义和更加平等的社会的贡献不可低估。 这本书是赫斯特里（HERstory）的开创性著作，它不仅记录了敬拜女神，爱好和平和更平等的农业社会蓬勃发展的人类时代，而且还说明了征服他们的父权制或统治文化如何，为什么消灭了他们的存在，历史。
The Chalice and the Blade的主要挑战是可读性。 尽管这不是Marija Gambutas几乎纯粹的学术著作，但它也不是在报纸所称赞并被互联网采用的四年级水平上撰写的。 五十页的注释和补充图形，表格，地图和图表以及其语言对此进行了说明。
这本书位于“普通（女性）阅读”和学术材料之间的中间位置。 换句话说，这不是大多数人为了娱乐而严格阅读的书，而是需要集中精力和批判性思维技巧来遵循艾斯勒向读者展示的清晰明了但相对较新的概念和逻辑。 但是，如果那不是您的理想之选，那么我是否可以建议她更平易近人的伴侣作品《伙伴关系的力量》 （我将在以后进行审查）。
结论
如果不了解我们的来历以及赋予妇女，乃至整个人类的权力，那么几乎不可能为所有人重建一个更加公平的社会。 像巴克敏斯特·富勒（Buckminster Fuller）一样，埃斯勒（Eisler）指出：
“我们拥有的技术可以使世界上不受刀刃统治的孤独者能够极大地促进我们的文化发展……
正如未来主义者的著作一再强调的那样，我们所缺乏的是社会指导体系，统治价值，这将把包括我们先进的技术知识在内的资源分配重定向到更高端。”
只是意识到这不是我们正在从头开始尝试的未知的“乌托邦”，而是与达尔文的“适者生存”一样，是人类遗产的一部分或更多，这使富勒对您的梦想更加现实。 和我世界或艾斯勒在《圣杯与剑》的最后一句话中重新诠释了这一愿景：
“在这个充满活力的（伙伴关系）世界中，我们对正义，平等和自由的追求，对知识和精神照耀的渴求以及对爱与美丽的向往将至少得到解放。 在经历了流氓统治历史的血腥绕弯之后，无论男女，最终都将发现人类的意义。”
回到埃斯勒的介绍中，那些“我们自身发展的伙伴”，我们是否会选择通过核和/或环境灾难摧毁自己和这个星球？ 还是人类和女性都会为我们的孩子，孙子孙女以及Eisler，Fuller和许多其他未来主义者提出的这个世界找到通往更光明未来的道路？ 《圣杯与剑锋》出版30年后，随着时间的沙尘持续滴落在我们星球的未来的沙漏中，我们将继续解决这些问题。
尽管在这些全球性问题的宏伟计划中似乎并不重要，但是我们个人（尤其是女性）可以采取的一项良好行动是，通过《圣杯》和《刀片 》以及埃斯勒的著作来更多地了解我们早期的HERstory。其他人，梅林·斯通的《 上帝是女人的时候 》和玛丽亚·甘布塔斯。 俗话说：如果我们不知道我们的历史，我们一定会重复它。 尽管在这种情况下，更准确地说是……
