这是我真的不想写的书评。
我对种族主义感到厌倦。
我厌倦了白人至上。
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我厌倦了一个活着的呼吸人被降为主题标签，并在死后追问该人的行为和动机。 我厌倦了亲人在新一届政府任职期间担心他们的安全。
当我被要求审查《奥巴马后美国的种族：教会的回应》时 ，我被要求根据2016年8月在美国举行的三年一度的全教会大会中的福音派路德教会进行这项审查。比教会政体更紧迫。 总统大选的余波将一种特定类型的恶魔释放到了世界上。 这不仅是邪恶的单词和短语的邪恶，而且这种邪恶还表现出了对以神伊玛戈·狄（Imago dei）的形象创造的人的肉身肉体的直接仇恨。
我为书中的标题“ ……教会做出了回应”而作了角力 。从2016年总统大选的数据来看，有58％的新教徒和81％的白人福音派基督徒通过投票选举唐纳德·特朗普（Donald Trump）为总统当选人。美国。 从宗派的角度来看，在美国福音路德教会（ELCA）中担任圣言与圣礼的指定牧师，我还想知道在这次选举中我有多少个兄弟姐妹在投票？ 美国中西部是红色的州，那里有许多ELCA路德教会崇拜和召集家乡。 同样重要的是要注意，ELCA是美国最白的教派，并且一直在努力成为一个更加多样化的教会团体而进行对话。
诸如“后奥巴马时代的美国种族：教会回应”之类的资源必须主要提供给白人教会，甚至开始就如何谈论种族主义进行对话。 是的，关于种族主义的谈话令人不舒服。 他们太恐怖了。 但是，如果教会的天主教徒要做出回应，它们是必要的。 当谈话的重点是个人的身价和身分的身份时，讨论中的赌注将很高，因为字面意义上的“游戏中的皮肤”参与其中。 甚至开始讨论的一部分都是建立在通用词汇上的。 在关于种族主义的话题上进行诚实对话时，最困难的部分之一就是定义术语。 当要求个人（尤其是白人）定义种族时，会导致长时间的不舒适沉默。 当要求人们界定种族主义时，那种令人不舒服的沉默会被放大。 此类对话中的需求之一是就定义达成共识，甚至可以就不舒服的话题展开讨论。 后奥巴马时代的美国种族为探索定义时提供了很好的入门，这些定义在谈论种族和种族主义时经常被混和使用。
继续进行此类讨论的另一个必要方面是对美国种族化历史的理解。 尽管大多数人在美国教室里学习占主导地位的白人规范历史，但美国历史上有许多关于压迫的基本叙述从未讨论过。 在《后奥巴马时代的美国种族》中阅读美国种族化的历史并不容易； 如果有的话，那是彻头彻尾的心痛。 在阅读关于压迫的叙述时，我很生气和沮丧地把这本书扔遍整个房间。 我认为这证明了以极其有效的方式讲述美国种族的简要历史。
但是一旦有了共同的词汇和对美国历史的理解，那又会怎样呢？ 如此众多的白人主线新教教会都在努力争取更具包容性，但收效甚微。 缺乏成功的一个不可分割的部分是，既没有承认一直偏爱白人的美国历史的真相，也没有承认这一历史上白人主线新教教派的自满和同谋。 另一个因素是#WhiteChurchSilent，涉及警察对黑人和棕色尸体的残酷对待，对土著土地的殖民和没收，以及未能承认2016年总统大选带来的种族主义和仇外心理。 这就是后奥巴马时代的种族：教会的回应可以作为开始必须进行的艰难对话的入门，特别是在即将上任的总统政府允许对有色人种继续施加暴力行为的情况下。
“诸如教堂之类的机构必须检查并审视自己在白人至上的逻辑中的同谋，这些逻辑助长了系统性种族主义，即使它们将国家称为结构转型。 教会是否愿意采取行动”（第74页）。
现在是转型的时候了。 我迫切希望教会采取行动，特别是作为一个有色女人，以美国最白色的教派担任圣餐和圣礼的指定牧师。 如果要采取任何行动，白人教会中掌权的人将不得不彼此坦诚而艰难地对话，以解决种族主义的罪恶和白人至高无上的恶魔，这不仅在我们国家是阴险的，但在我们的教堂内 如果白人继续成为常态，教会就不能采取行动。 这种规范损害了上帝赋予的同色兄弟姐妹的身份。
选举后，我在白人主流教会中遇到了许多信仰者，他们问：“我该怎么办？”阅读《 奥巴马后美国的种族：教会的回应》 。 在您的教堂里成组阅读本书。 愿意进行艰难的讨论。 即使他们感到不舒服，尴尬和不安，也愿意留在这些讨论中。 查找社区组织，例如“为种族正义出面”（SURJ）。 参加公共示威游行。 寻找使用礼仪（也翻译为人民的工作）代表边缘化和高风险社区采取行动的方法，尤其是在2017年1月20日。
不要只读《奥巴马后美国的种族：教会的回应》 。 做出回应。 成为当今世界上复活的基督的手脚，陪伴穷人，孤儿和寡妇。
