1961年，The Shollond Trust，116页。 用英语写，用英语读。
（媒体使我在我的文章中澄清了有关可能的会员链接的问题，因此请阅读。 ）
我在本出版物的前面提到，在哲学领域，即使阅读了两本哲学书（也许还有其他人会紧随其后），我也只是将自己的脚趾浸入水中而没有完全陷入众所周知的困境。 在这种情况下，我什至不确定我要把脚趾浸入的物质-当然不是水。
禅宗佛教具有这种奇怪的光环，至少在我看来，这与其他形式的佛教或任何其他东方宗教相区别。 这主要与文化有关，我们的西方人更容易接触到这种文化，而与哲学本身无关。 因此，无聊的微型沙石花园可以让您在无聊的时候在办公桌上耙动； 以及在客厅内缓慢雕刻的岩石周围的喷泉； 以及没有真正意义的短语和轶事。 当我想到禅宗时，这些就是我想到的东西。 但是显然还有更多的东西，而这本书试图通过提供一个简单的，几乎是可笑的显而易见的观察来让您一窥该哲学的世界，即：您没有头脑。
不，真的，请考虑一秒钟。 您正在通过放置在某个地方的单个矩形窗口阅读本文，尽管您确实知道您有两只眼睛，而且两只眼睛都是大致圆形的，所以更有意义的是会有两个圆形的孔，而不是更大的孔长方形。 您可以看到您的手握住正在阅读的设备，或者搁在膝盖上，或者其他任何东西。 你可以看到你的腿。 你的头在哪 你能看见它吗？ 仅当您照照镜子时。 但是，您确定看着镜子时看到的就是头吗？ 这种观察是禅宗所基于的，在您的现实中不断回荡的涟漪。
作者道格拉斯·E·哈丁（Douglas E. Harding）在喜马拉雅山脉时就已经进行了这种简单的观察，并且他一直在思考，从那以后，最终在书中总结了他的发现-实际上更多的是一本小册子，在小册子的注解中有说明。自从60年代初出版以来，这本书的背面已经成为一种精神经典。
本书的其余部分，在确定了您真的不知道自己的头在哪里，并因此通过无头无知地观察世界的事实之后，至少对我来说变得越来越模糊，并且越来越少与人交往。 。 我还需要几本关于Zen的书，可能在标题中包含“……代表傻瓜”，以逐步引导我了解基本概念，然后我才能轻松理解本书中提出的崇高思想。 也许是一座桥梁，首先要解释一个小型的禅宗花园如何适合所有事物，也许我将能够从那里开始我的工作。
那些敏锐地关注此出版物的细节的人会注意到，实际上这是我们在此处经营的David Bowie Book Club中的10月而非9月的书。
事实是，我正在为奥兰多·菲格斯（Orlando Figes）的《 人民的悲剧 》而苦苦挣扎，这是9月的选择。 这是一本大型书，笨拙，笨拙，需要一些时间来处理，我发现自己只能浏览大约20页，我真的能记住和理解每天的基本概念。 因此，要花点时间，直到您在此处阅读有关内容，与此同时，十月份的书（本）已经寄到了邮件中，所以我同时阅读了该书。
十一月的书将是三岛由纪夫（Yukio Mishima）的《 从海中优雅下来的水手》 。
