1518年4月，一位名叫马丁·路德（Martin Luther）的和尚被要求在德国海德堡的奥古斯丁时代提出并捍卫一系列论点。 路德煽动了一场谈话。 几个月前，他在维滕贝格（Wittenberg）的一座城堡教堂门上钉了一组95篇论文，引发了关于放纵销售的讨论。 他在海德堡发表声明，探讨了一个悖论，我们借此接近上帝并解释圣经。 路德提出我们对上帝的理解来自十字架的神学或荣耀的神学 。
对于路德来说，圣经把重点放在一个单一的主题上。 使徒保罗说这是他决心在哥林多的圣徒中唯一认识的神学。 乍得·伯德（Chad Bird）在他的书《 你的上帝太光荣》中指出了同样的美丽真理。
“十字架是耶稣的所在地，尽管他复活了，但他始终是被钉死的基督。”查德·伯德
路德在海德堡的争论中说：“不认识基督的人不知道隐藏在苦难中的上帝。”对于路德来说，所有神学，全部圣经都必须通过最吸引人，最不引人注目的对象-十字架。 在这本书中，正如他的所有著作一样，乍得·伯德是通过十字架的镜头重新引导我们的视野，以了解神真正为我们工作的地方。
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“我们的愿景必须被上帝的圣言所俘虏……将您的眼睛放到耳朵里，您将看到上帝的方式和行为。”查德·伯德
在整本书中，乍得都引导读者沿着上帝倒退的道路前进。 他游历圣经，将注意力转向神在圣徒生活中出乎意料的工作领域。
正如乍得在整本书中所讨论的那样，十字架是神在我们里面和为我们工作的方式。 他的工作方式并不总是我们的第一选择。 它看起来并不闪闪发光，宏伟或惊人的美丽。
“我们的父亲把我们带到了我们不想去的地方，被剥夺了控制权，我们与摩西，以色列，大卫，以利亚和耶稣一起坐在沙漠中。 在这里，我们了解到我们的一生完全取决于上帝的圣言。” —查德·伯德
上帝通过每天带我们回到洗礼来工作。 他的工作是钉死我们的旧亚当，使我们可以复活并与基督联合。 乍得在这本书中一次又一次地指出了上帝使生命脱离死亡的颠倒方式。
荣耀神学家
我们是荣耀的自然神学家。 我们的老亚当已调校起来，看到迷人的事物。 我们希望与上帝亲近，看到祂在工作，但是大多数时候，我们的尝试使我们在与祂应许的相反的地方寻找。
伯德写道：“以色列的所有罪恶都始于他们的耳朵。”我们也听不进上帝的工作。 我们只听从神悦纳的谎言，就把自己的牙齿陷入了谎言的结果中。 我们的问题和以色列一样。
“十字架是上帝蒙面的揭幕。 这是他的缺席。 是天堂装扮成地狱。 十字架定义了上帝一直以来如何努力，并将始终如此。” —乍得·伯德
在整本书中，乍得都以荣耀神学家的身份，思考着我们的老亚当倾向于思考，而将我们引向上帝真正工作的地方。
礼物中的安慰
“上帝选择的救援手段，武器永远不会给您留下深刻的印象。 他们会拯救您的。” －查德·伯德
借着圣言和圣礼，基督在为我们工作，将他的恩赐赐予我们。 上帝将自己隐藏在水，面包和酒之类的普通且不起眼的元素中。 然而，它是在洗礼，福音的传教和主的晚餐中，在那儿，我们将我们与生命之道联系起来，自由地给予罪人宽恕，生命和救赎。 他用圣言在圣餐中，在圣餐中和在圣餐下安慰担负罪孽的灵魂。
乍得通过写作，用文字绘画，并向我们说明了上帝以圣言和圣礼临到我们的奇妙方式。
“坛上的杯子里充满了在上帝的血管中发酵的酒。 字体飞溅着从长矛刺穿的耶稣身上溅出的水。” —乍得·伯德
为了你
你是上帝在基督里所爱的。 不是因为您已经或将要做。 不是因为您认识或不知道谁，您是谁或您在哪里。 本书中我最喜欢的方面之一是乍得如何揭示神与人交往，通过，向低处倾注之爱的方式。
“到我这里来，你们所有的匿名圣人，那些被遗忘在世界裂缝中的人，那些看不见的人，我将成为您安息日的安息者。 因为我以名字认识你，把我的名字放在你身上，并在我父亲的宝座上为你祈祷。” —查德·伯德
这本书中的每一章《你的上帝太光荣》都将重点放在基督身上，这是上帝为我们造的肉。 在每一章中，读者都会被带到上帝正在工作的意想不到的地方。 在这本书中，我们再次看到上帝并不遥远。 当我们仍然是罪人时，基督为我们而死。 当我们死了并且对上帝看不见时，上帝降下来为我们受苦并为我们受苦。 我们的上帝是光荣的，只是不是以世界的方式。
