乔治·奥威尔（George Orwell）的文学经典作品《 十九八十四》发生在极权社会中，在这个社会中，当权者不为人民服务，但人民为当权者及其目的服务。 它写于1948年第二次世界大战的惨淡时期，并不是要对1984年进行预测：相反，如果将当时任何同盟国力量的弊端都发挥到最大，我们将得到什么。 苏联是一个单党制，因此很容易看出它如何成为极权主义。 西方民主国家呢？ 他们是否也没有可能崩溃而变成寡头，为了控制现实而反驳操纵现实？ 确实，他们也这样做。
奥威尔注意到，尽管他并未关注，但社会资本不平等和剥削等问题在资本主义中非常普遍。 简易机场1的等级制度侧重于政治影响，如内政党与外党之间的差异所显示。 那些为促进政府的最大利益而积极工作的人将获得这种声誉和优越感。 尽管他们似乎对政治活动视而不见，但他们始终是个人。 （他们所拥有的，并在某种程度上使他们享有特权，是与过去的更大纽带和对“ Oldspeak”的了解）。 不过，奥威尔的重点不只是对资本分配进行唯物主义的解读，也不是对政治压迫的谴责。 他所关心的是政治权力和对现实的感知之间的相互作用，而现实本身与语言有关。 因此，一种经过修改的语言也可以改变我们对现实的理解，而当权者可以利用这一优势。
通常，语言会随着人，他们的历史和文化一起发展。 正如维特根斯坦在《哲学研究》中提出的那样，“意义就是使用”：人们如何使用单词才是赋予他们含义的原因。 这独立于该社会之外的任何人的意愿而发生。 例如，爱斯基摩人有很多关于降雪的词，这是北美政府没有提出的：他们是为了满足自己的现实需要而提出降雪的。 然而，在“ 十九四十四 ”中，语言不是来自人民的，而是为上层人民而设计的，不是为他们服务的需要，而是为了操纵世界。
语言也许是一种灵活的工具，但这并不意味着它是中立的。 每种语言都承载着其人民的历史和精神的力量，而与所传递的特定信息无关。 举例来说，西班牙语反映了应该说的西班牙语国家历史的许多方面。 巴拿马方言更具体地针对巴拿马人民，某个社区的习语更具体地依此类推，例如，一组套娃包含来自伊斯兰西班牙的单词，例如“ ajedrez”以及最近的巴拿马语，其中一些他们受到美国英语的影响，例如“ pritty”。 这使我们了解了整个时期人们的现实状况以及我们的集体身份。 我们的思想可能以某种方式超越了给定语言的范围，但这就是我们进行修改的自由发挥作用的地方。 弗雷格认为，要研究思想，就必须学习语言。 在一个自由的社会中，无论我们的思想反映出我们的现实情况如何，这也必须体现在语言中； 语言以这种方式揭示了现实。
奥威尔（Orwell）提醒我们如何将所有这些视为理所当然，因为在大洋洲，情况并非如此。 “ Newspeak”是他为大洋洲的虚构语言赋予的名称，该虚构语言是为适应Ingsoc政党或英国社会主义（这个极权主义国家的主要政党）的意识形态而设计的。 他们的英语版本被构造为“不仅为英格索克信徒提供了一种表达世界观和精神习惯的媒介，而且使所有其他思维方式都变得不可能”，如附录中所述。小说。 一种自然发展的语言不会使其他思维方式成为不可能。 如果社会非常特质，也许就很困难，但并非不可能，因为我们是具有相似基本倾向的人类，这解释了文明之间的类比，这些文明在相距千里之外相互了解。
当然，Newspeak不可能完全成功。 正如达米特（Dummett）所说，有许多无语的想法，尽管这些想法更像是动物的冲动。 我们可以吃饭，躲避危险，一言不发地睡觉。 但是，如果没有语言框架来支持我们，我们就无法反对压迫性制度。 我们可能会觉得有些不对劲，但是如果没有表达或传达这种信息的手段，我们也可能会变成没有希望的疯子。 持正确话语的持不同政见者可以从破坏性因素转变为变革力量，这对每个极权主义体系都是危险。 更何况是压制异议，我们无法将自己的思想传达给社会其他人：被剥夺了这些话，我们甚至无法将自己的感受传达给自己。 异议不是被压制，而是从其根源和发源地减去我们的思想，这是唯一能够进行道德判断的思想。 对与错与普遍法官无关，我们现在一个人被剥夺了代理权。 减少语言是最终的压制。
奥威尔在《政治与英语》一书中指出，在现代英语散文中，尤其是在政治写作中，模糊性是常见的疾病。 当然，这涉及很大程度的无能，但是如果是这样，那么这是非常方便的。 与Newspeak不同，草率的语言有很多毛病，但这也有其危险。 一个不够生动的短语是空的，在陈词滥调的海洋中迷路了，这些陈词滥调没有唤起听者的真实感觉。 我们变得麻木，失去兴趣，这也许是当权者终究要寻求的：我们的好奇心消失了，我们不必费心去寻找事物的状态。 在一个恶性循环中，语言缺乏生动性使我们变成了思维不那么活跃的思想家和更加消极的人类。
对奥威尔而言，不良语言掩盖了现实，而对现实的了解是自由的标志。 好的语言在揭示并反映现实，而不仅仅是自身。 确实，许多政治言论都是自我指涉和重复的，我们发现自己一次又一次地听到相同的措辞。 在《 十九四十八》中 ，奥威尔将英语的这种粗心但令人恐惧的一面扭转了过来，并使之成为思想原子化的机制。 从某种意义上说，现代政治言论就像是有机的Newspeak，自然而然地是从政府的需求中发展出来的，并被大多数人盲目地接受。 最糟糕的是，它没有正确地强加给我们，新词典和所有内容，我们只是接受而已。 正如奥威尔所说：“空中无防御的村庄遭到轰炸，居民被赶出农村，牛被机枪击中，小屋被燃烧的子弹点燃：这被称为和平”。 即使我们知道和平一词，我们的思想也保持安静，即使在自由社会中，我们也有能力知道，事实并非如此。 一个无动于衷的社会比一个无知的社会更令人恐惧，语言有助其恶化。
一个重要的哲学辩论是介于理想主义（就其被感知而言，物理对象是真实的）和现实主义（即无论我们是否感知它们，它们都是什么）之间的争论。 在小说中，温斯顿·史密斯将是一个现实主义者。 他认为无论发生什么，“ 2 + 2 = 4”。 对他来说，这就是真理，而这个真理代表着自由。 因此，现实主义者的立场要求接受双重性，无论我们能否证明这一点，所有命题都被标为真假。 当然，这超出了任何显而易见的数学命题。 这种联系是，通过语言的清晰性，现实本身对我们来说必须像“ 2 + 2 = 4”一样显而易见。
小说的第三部分比小说中的其他地方更清楚地说明了现实主义（温斯顿）和理想主义（奥布莱恩）之间的争论。 例如，此对话显示了真理（温斯顿）和知觉（奥布莱恩）是如何对立的：
温斯顿说：“……世界本身只是一片尘土”。 “而且人很小-无助！ 他存在多久了？ 几百万年来，地球一直无人居住。”
奥布赖恩说，“胡说八道”。 “地球与我们一样古老，没有古老。 怎么会变老？ 除了通过人类的意识，什么都没有。”
“但是岩石中充满了灭绝的动物的骨骼-猛ma象，猛兽和巨大的爬行动物，它们早在人类被听说之前就已经生活在这里。”
“你看过那些骨头吗，温斯顿？ 当然不是。 十九世纪的生物学家发明了它们。 在人之前没有任何东西。 在人类之后，如果他能走到尽头，那就什么也没有。 外面的人什么都没有。
小说中反映的另一种哲学讨论是柏拉图主义（数字是对象）与直觉主义（数字不是真实的，数学证明是）。 对达米特而言，直觉主义是反现实主义的一种形式。 可以被视为反现实主义者的小说的主要人物是奥布莱恩，因此代表了“反自由”。 如果他可以发明2 + 2不等于4的方法，那么他可以做到。 对他而言，没有理想的柏拉图式的世界，永恒是事物的一种或另一种方式。 （温斯顿也许也没有，但从某种意义上说，他有一个恒久的真理，超越了一切，即超越证据的真理）。 但是，对于奥布莱恩而言，没有，我们可以根据自己的需要和需要来扩展和定义我们的世界。
温斯顿对循证事实的赞赏如下：
‘我知道你会失败。 宇宙中有些东西-我不知道，某种精神，某种原理-你永远不会克服。
“你相信上帝，温斯顿吗？”
‘没有。’
“那是什么，将击败我们的这一原则？”
‘我不知道。 人的精神。
温斯顿告诉奥布赖恩，他觉得自己在道德上是优越的。奥布赖恩向他展示了他的录音带，说他将如何能够为了革命而犯下任何暴行。 在奥布莱恩的心中，暴行是可以在道德上同等谴责的暴行，但这是因为他没有真正的道德观念。 对于温斯顿来说，仍有一些理想值得争取。 小说的最后一句话（“斗争完成了。他赢得了自己的胜利。他爱过老大哥”）表明了这个“末了的人”的意识和异议已经消散了，他最终对这种幻想屈服了。 现在，他不再与之抗争，没有人会这样做，世界将成为其领导人想要的一切。 现实主义的最后一个单元已被消灭。
奥威尔提出的观点是，反现实主义者不尊重真理，而且反现实主义在政治上是危险的。 但是，不同之处在于，当我们质疑现实时我们的意图是什么，以及我们的狂热程度（甚至动物权利活动家也可能是狂热者，并且炸毁了实验室！）。 如果我们希望以一种好奇的方式去做，那是一件最积极的事情。 这里的问题在于，奥布莱恩并不真的相信他所说的话，他只是希望人们相信它才能得到他想要的东西。 一个真正的反现实主义者会坚持他的话，而不会将其用作对付他的公民的武器。 奥布赖恩（O’Brien）知道温斯顿（Winston）知道事情的真相，这就是为什么他需要酷刑并杀死他。 如果温斯顿只是个傻瓜，那威胁将是什么？ 一件事是拥有一个视图，另一件事是控制人们的视图，这也可以由现实主义者完成。 这样，危险的是双手握的力过大。 毕竟，利益比理想更容易使人们团结起来。
