路西法效应：了解善良的人如何变邪恶，使我产生了恐惧的想法。 如果我们都是邪恶的怎么办？ 如果我们不使人邪恶呢？ 相反，如果我们都是邪恶的，只是短暂地变得好起来，该怎么办？
这是《路西法效应》的第三篇也是最后一篇文章。 第一篇是《魔鬼让我去做》，第二篇是《建造监狱》。
证据
让我们看看证据。 斯坦福监狱实验（SPE）中的孩子是正常，健康，中度富裕的孩子。 米尔格拉姆的震荡实验是在随机的人群中进行的。 （有关米尔格拉姆的更多信息，请参见“ 犯了错误（但不是我） ”。）阿施的知觉实验同样是随机的。 （有关Asch的更多信息，请参见Unthink 。）尽管研究控制了正常状态，但我们发现可以用较少的洗脑时间扭曲我们的看法并造成伤害。
如果我们退后一步，转而回顾实际事件和后果分析，那么我们在这里也发现我们很正常。 阿道夫·艾希曼（Adolf Eichmann）负责将犹太人驱逐到集中营。 他在1961年的审判真是奇观。 它被设置在世界舞台上。 艾希曼认为自己对自己犯下的暴行无罪。 有人会认为他是妄想。 他显然是在努力地带领许多犹太人死亡，但他声称自己没有特殊作用。 他正在做他所需要的。
“妄想”是一个可以用来描述情况的词。 问题在于，艾希曼的心理不是妄想。 问题实际上是他的心理检查发现了一个正常的男人。 它没有找到怪物。 对我们所有人来说，问题是他“不是一个坏人”。他只是一个陷入非常糟糕的系统的人。
含义
善与恶之间的界线似乎很明亮，很难错过。 好人与坏人之间的界限很容易分辨，就像老电影中好人戴的白帽子和坏人戴的黑帽子一样容易。 应该很简单。 正确就是正确。 错是错。 问题是这不是那么简单。 问题是，我们一次又一次地发现，好人和坏人最经常被时间而不是距离隔开。 问题在于，同一个人-我们每个人-都是好是坏。 我们既不是圣人也不是罪人，我们都是。
班杜拉在《 道德脱离接触》中解释了高尚而强大的人是如何堕落到堕落的深处以及对彼此的伤害。 犯了错误（但不是我），说明了我们如何承认自己的错误并将责任归咎于他人。 改变或死是关于我们知道我们需要改变的东西与为什么我们不需要改变之间的差异-真理与看法之间的分裂，加剧了我们对他人的不人道对待。
所以现在怎么办？
我们不是迷失的原因。 我们绝不屈服于杰基尔博士和海德先生的不道德行为和分裂身份。 一方面，我们不能否认我们的天性。 我们不能否认我们有善有恶的能力。 但是，另一方面，我们必须接受，我们需要培养一种精神状态，使我们更能抵抗堕入邪恶的深渊。 我们可以培养同情心（有关更多信息，请参见达赖喇嘛的幸福大书 ）。 堕入邪恶是由他人的非人道化促成的。 同情心旨在将所有人定性为人类，并始终值得我们关注。
我们可以避免相信以目的证明手段是合理的信念。 即使我们的人受到伤害或杀害，我们的举止也是高尚，光荣和正确的。 我们必须接受，不管有什么好处最终都会带来危害，现在危害是不成比例的。
被赶上
我们所有人内部都有邪恶的能力。 我们对自己更宏大的观念能够使这种罪恶在大多数情况下远离我们与他人的互动，其中有些比其他人更多。 我们必须接受，在某些情况下，我们对内在邪恶的自然斗争变得疲惫而脆弱。 我们必须避免陷入路西法效应 。
