由Jean Marsh BSN，RN
屋大维（Octavia Butler）的《播种者的寓言》于2024年在洛杉矶郊区开始，美国濒临崩溃。 面对无休止的干旱和水价飞涨，加利福尼亚的经济崩溃了。 一种名为高温狂热的新药正在美国肆虐，其成瘾者使从人到街坊的一切都放光，造成野火席卷整个城市。 警察和消防员等公共机构已经私有化，勒索和警察的野蛮行为削弱了公众曾经对这些机构的信任。 无论教育水平如何，失业都是新准则，而且阶级差距比以往任何时候都要大。 富人居住在封闭且受保护的豪宅中，中上层阶级被隔离在坚固的郊区或私有化社区内：工厂化的城镇将居民变成契约奴隶。 大多数公民生活在大街上-经常受到殴打，强奸和同类行为的威胁。
我们通过劳伦·奥伊·奥拉米纳（Lauren Oye Olamina）的日记镜头看到社会受到侵蚀，他是一个十五岁的黑人妇女，住在洛杉矶的设防郊区之一。 劳伦（Lauren）生于一个吸毒成瘾的母亲和浸信会牧师，患有高移情综合症：一种使她在心身上经历视线中任何人的痛苦和愉悦的情况。 劳伦（Lauren）无法拒绝父母对美国正在经历的衰退程度的否认。 她从未见过周围的成年人是“美好的过去”
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坚信美国会重返社会，但在社区墙外一趟旅行使她感到自己目睹的每一次刺伤和谋杀的痛苦。 劳伦（Lauren）看到她父亲的宗教信仰，并将其作为对安全的保证，这是另一种否认的面孔。作为回应，她创立了自己的宗教，称为“地球种子”。 劳伦（Lauren）相信天堂在人间，地狱在人间，上帝在改变，并且只要有认真的意图和努力，就可以创造更好的未来，劳伦创造了一个新的希望体系。 当一群热烟瘾君子闯入她的邻居并把一切都烧死在地上—杀死并强奸了劳伦和其他两名幸存者以外的人时—她的宗教赖以生存。 他们逃到高速公路上，与大批人类一起向北走去，向着水，工作和无人居住的土地许诺，在那里他们可以建立一个新的更好的社区，劳伦决心根据大地种子的原则来建立这个社区。
巴特勒于1993年出版的小说源于其写作时代：从罗德尼·金（Rodney King）和洛杉矶暴乱到工会的衰落和对经济衰退的忧虑，她的反乌托邦是热门话题，并牢固地植根于历史。
她对这本小说充满了对执法的不信任。 早期，在紧急情况下，老一辈仍会报警，因为他们非常清楚他们几天不会出现。 当他们露面时，就是要勒索那些打电话给他们的人，并将无辜的旁观者拖入监狱，而无需经过适当程序。 他们被描述为抢劫和殴打穷人，保护富人，这与加利福尼亚州的帮派是无法区分的。 对法律的不信任
小说中的白人人物经常对执法人员提出挑战，其中许多人还记得执法部门发誓要保护和服务的时代。 年轻的黑人和
西班牙裔人物一直劝说白人同伴去警察局寻求帮助，并指出他们弊大于利。 从1992年罗德尼·金（Rodney King）审判引发的洛杉矶骚乱的镜头可以看出，巴特勒的工作将几代人的不信任和虐待置于执法人员的掌控之下，并在最坏的情况下进行。 巴特勒逗弄她的读者，他们把这种行为视为反乌托邦的科幻小说，让他们停下来并承认，对于几代有色美国人来说，这种环境是他们当前的现实。
为此，巴特勒利用纵火和掠夺小说的链接，将1990年代初期经济衰退后美国境内的巨大经济差距推向了逻辑上的，极端的阶级战争结论。 在被烧毁之前，劳伦（Lauren）所在的社区是剩下的少数几个未被私有化的中产阶级飞地之一。 到达劳伦家抢劫的穷人称赞那些将劳伦的家烧死在土地上以重新分配财富的瘾君子，尽管超富豪的堡垒仍然不受暴力影响，受帮派和执法机构的保护。 那些要求破坏中产阶级的穷人遭到了同样的警察和帮派的殴打和抢劫，这些警察和帮派为中产阶级的富裕和利益谋取金钱。 劳伦（Lauren）反映，他们的名字仅比烧毁她家的人多，但与偏远且受到良好保护的富人相比，他们更亲近，更脆弱，所以贫富悬殊一定无法忍受。 巴特勒小说中的贫民与中产阶级之间的冲突被认为是错误的冲突：劳伦独自一人看到隔离墙背后的中产阶级与街头穷人的命运几乎没有什么区别，而她的邻居却否认自己的生活方式是已经走了。 尽管承认冲突是错误的，巴特勒还是让被剥夺者的愤怒粉碎了中产阶级，承认收入
上层阶级和下层阶级之间的差距如此之大，以致富人无法成为愤怒的可行目标。 毕竟，他们的堡垒是唯一剩下的安全场所，无论在这些豪宅或工厂里工作等于奴役奴隶制还是奴役制。 与洛杉矶骚乱一样，引发暴力的诱因是巨大的经济差距，失业率飙升和警察滥交。
因收入差距和失业而产生的焦虑与男管家的关系
解除劳动法反乌托邦世界的后果，唤起了里根（Regan）在1980年代初首先提出的损害，当时提倡反对工会的议程，在90年代初的衰退和随后的抗议活动中无视工人的权利。 当选总统在2024年承诺通过取消最低工资法，工人保护法和环境保护法，使任何雇用无家可归雇员以换取食宿的雇主，使美国重返辉煌。 在这本小说中详细描述的几年中，这导致了普遍的契约奴役和奴役，雇主为食宿收取的费用高于其工人的报酬。 奴隶制的重建也具有种族基础，一个白人人物被告知，他可能会作为其中一个工厂镇的执法者赚到好钱：雇主喜欢白人男子，他们可以读懂奴隶制。 就像她对阶级战争，种族隔离和警察暴行的描述一样，奴隶制在美国重新出现的前提似乎是科幻小说，直到人们反映出尽管奴隶制于1865年在美国被废除，但它在我们的监狱系统中依宪法存在在某些州，黑人被监禁的比率是白人的20至50倍，为便士工作。
巴特勒使用科幻小说的平台讲述一个故事，该故事与现实相去甚远，可口可笑，但在历史中的渊源却足以作为警告。 我们所知道的历史
自我重复出现，而播种者寓言中的反乌托邦因其时代的冲突而如雨后春笋般涌现，但它与今天一样重要。 她在哪里写过警察暴行的故事
Rodney King，今天我们有Dontre Hamilton，Eric Garner，John Crawford III，Michael Brown，Ezell Ford，Laquan McDonald，Akai Gurley，Tamir Rice，Antonio Martin，Jerame Reid等。 在1990年代的经济衰退，收入差距悬殊和白人至上群体的崛起的地方，我们出现了“另类右翼”，更大的衰退以及收入差距逐渐拉大的事实，这一事实表明，世界上有多少钱是世界上最贫穷的一半。
在回溯和扩展这些历史背景的过程中，巴特勒使她的小说成为叙事者以及现实世界中读者的撒谎寓言。 撒种的比喻是来自福音书的耶稣的比喻。 在故事中，一个人播下了种子。 有些跌落到岩石土壤上的小路上，并迷路了，有些跌落在良土上，生长并产生了许多倍的产量。 在小说中，劳伦（Lauren）的话
警告并试图宣扬她的新福音，在她自己的种族隔离社区中陷入困境。 她所珍爱的每个人都被那些生活在否认中的人所忽略和解雇，他们在一个无情的后世界世界的手中灭亡。 在她的邻居外，她的讲道受到一些人的容忍，并被其他人接受。 这些其他内容构成了她在加利福尼亚州北部农村地区新社区的骨干，就像圣经中的寓言一样，在那片肥沃的土壤中，土种的话语以一种新的宽容社区的形式结出了果实。 巴特勒的小说向读者发出警告-严峻而可怕的未来，由于最近的历史而广为人知，
反乌托邦似乎比预言更黑暗。 这就引出一个问题：文学为植物提供空间的警告和结论会落在肥沃的土地上还是石质的土地上？ 我们是否会选择在自己的时代中培育那些加剧暴力和分裂的种子，生活在否认的特权中，还是接受变革以及我们在创建更具包容性，公正性和弹性的社区和文化中的作用？
