翁贝托·艾考（Umberto Eco）独特的文化，心理和社会学评论形式，体现在他的“福柯钟摆”中
笛卡尔说：我认为，因此我是人。
生态说：我追求意义，因此我是人。
意大利作家，哲学家，文化评论家和符号学家翁贝托·埃科（Umberto Eco）是20世纪和21世纪初最丰富的文学作品之一。 Eco以他的早期小说《玫瑰的名字》而闻名，但他的贡献远不止一两本畅销书。 Eco最初学习中世纪哲学和文学，1954年获得哲学博士学位。Eco的早期作品涉及文化美学，尽管他广泛关注中世纪美学，但他的评论一直延伸到后现代时代。 Eco还撰写了其他作品和论文，并就以下主题进行了演讲：符号学（对文化符号过程及其传达的含义的研究），语言学，大众媒体和现代媒体文化以及道德。
除了出版了7本小说和39部关于各种主题的小说作品之外，Eco还撰写了3本儿童读物！
有趣的是，Eco因其庞大的个人图书馆而在怪异圈子中闻名。 他在米兰拥有30,000卷的图书馆，在乌尔比诺拥有20,000卷的图书馆。
埃克（Eco）已经通过他的第一本小说《玫瑰的名字》（1983）展示了他的智力和博学能力。 然而，凭借他的第二本小说《福柯的钟摆》（Foucault’s Pendulum）（1989），Eco创造了如此复杂而错综复杂的小说网，以致该小说已被视为可以与之同名的那些令人生畏的小说作品之一。詹姆斯·乔伊斯（James Joyce）的《尤利西斯》（Ulysses）等文学巨匠以及托马斯·彭钦（Thomas Phynchon）的作品，涉及到深度，密度，复杂性和暗示性。
简洁地描述“福柯的钟摆”是非常困难的。 通过查看情节描述，您可能会认为这本书是迈克尔·拜金特，理查德·利和亨利·林肯的《圣血，圣杯》（1982年）或丹·布朗的《达芬奇密码》（ 2003）。
有一个重叠的事实，那就是三本书都围绕着阴谋诡计，围绕着圣殿骑士团（Knights Templar）的神秘秩序，这是一个建于1119年的天主教寺院秩序，活跃于大约1129年至1312年。该秩序是最富有和最有力的秩序之一。西方基督教军事命令及其成员是基督教金融界最杰出的参与者之一。 该组织在中世纪存在了近两个世纪。
该命令的目的之一是参加十字军东征，以夺回圣地，而当圣地丢失时，该命令很快就对建立不利。 由于该命令充当银行家的角色，因此法国国王菲利普四世等人欠了他们资金。
后者以借口在法国逮捕了该命令的许多成员，当他们因酷刑获得供词而被判有罪时，被处以火刑。
在菲利普国王的压力下，教皇克莱门特五世在1312年解散了该教团。这一在欧洲中世纪地图上如此突出的教义的戏剧性消失，引起了人们的猜测，传说和阴谋论，这使人们对圣殿骑士保持了兴趣神话一直延续到今天。
所有这三本书都涉及的其他主题包括对圣杯的神秘和神话追求，以及围绕律法书，圣经和围绕上述所有文化现象存在的各种邪教的神秘话题。 但是，这在书本之间的相似之处结束时或多或少。 Baigent等人的“圣血，圣杯”表现为非虚构。 作为一篇严肃的论文，介绍了基督，基督教和现象的替代历史，例如圣杯神话和圣殿骑士的真实起源。 该书于1982年首次出版，其作者的大部分理论显然是基于Pierre Plantard的证词作为论据的。 相反，Eco的书是一部讽刺小说，探讨了人类创造自己的现实的多种方式。 这是一部交织了无数主题的作品，所有主题都充满了微妙的笑话。
我想提出一个建议，即Eco的小说《 Foucault’s Pendulum》（于1988年首次出版）在某种程度上反映了围绕圣殿骑士神话建立的几种阴谋论的流行，这是对圣杯神话的追求。到20世纪末，犹太卡巴拉的各个方面都得到了发展，特别是在许多读者将“圣血与圣杯”中的许多主张接受为真理之后。 后来，其他书籍，例如Lynn Picknett和Clive Prince于1997年出版的《圣殿骑士的启示：基督的真实身份的秘密守护者》，也发表了类似的说法，尽管这些书是在Eco的《 Pendulum》和这些作者声称通过对都灵裹尸布和达芬奇的画作“最后的晚餐”的研究而偶然发现了这些“真相”。
丹·布朗（Dan Brown）颇受欢迎的书“达芬奇密码（Da Vinci Code）”，其许多宗旨都基于上述两本书，并引用了许多上述作为事实，直到2003年才出版。
骗局似乎是围绕这些骗局展开的，它是围绕“锡永论”而成立的，该组织由皮埃尔·普兰德（Pierre Plantard）于1956年在法国创立，同年被法国当局解散。
1960年代，普兰塔德为该组织创建了一个虚构的历史，将其描述为布永的戈弗雷（Godfrey of Bouillon）于1099年在耶路撒冷王国锡安山建立的秘密社会，将其与真正的历史修道院令（圣母修道院）混为一谈。锡安山。 在普兰塔德的版本中，小修道院专门用于在法国和欧洲其他地方的王位上安装梅洛芬王朝的秘密血统。 如前所述，这种想法在1982年的伪历史书籍《圣血与圣杯》中得到了扩展和普及，并在《圣殿骑士的启示：真正身份的秘密守护者》一书中提出了自己的主张。基督”，也提出了有关耶稣，施洗约翰和抹大拉的马利亚之间关系的理论。 其次是其他书籍也提出了类似的主张。 当然，Eco的书《 Foucault的钟摆》于1988年首次出版，早于其中许多书，因此这似乎奇怪地预言了围绕耶稣/玛丽·马格德琳神话和圣殿骑士的阴谋论理论的流行。 。
有趣的是，普兰塔德关于锡永修道院的主张早在1980年代就被暴露为虚假，但是这个事实似乎在很大程度上已被阴谋奉献者所忽略。 显然，普兰塔德创造了该小说，以此作为他自己被诺查丹玛斯预言的大君主的框架。 普纳塔德及其同伙在1956年之前发现了支持其历史存在和活动的证据，然后在法国各地的各个地方进行了种植。 即使面对这些证据，阴谋论也得以生存，发展和发展。
在讨论中的小说中，艾柯对恶作剧进行了详尽的评论，例如普兰塔德和其他类似恶作剧的人，这些恶作剧在整个历史过程中都曾出现过。 Eco的小说揭示了阴谋论信念和诸如此类的骗局的最坏处境和充其量是妄想，而在这样做的同时，他展示了秘密社会和神秘主义思想学派存在了许多世纪的许多理论和神话的历史。 。 Eco表现出一种幽默感，并与许多创意和人物取笑。 （例如，Eco甚至设法以一种幽默的方式来工作，围绕着莎士比亚的“真实身份”和类似的争议展开争论，而且似乎Eco可能在小说中以普兰塔德本人为特色，就像人物Agliè ）。 然而，这部小说不仅仅是在阴谋论中取笑。 它还广泛地研究符号学（检验语言和非语言符号的含义及其解释），认识论（知识论），甚至本体论（关于存在和现实本质的理论）的领域。
这使我坦白：由于对福柯的钟摆在小说中的位置（围绕钟摆机理的实际科学发现），我对福柯的钟摆进行了研究之前，我并不十分了解我的科学史，直到最初我才意识到这一点。福柯的小说标题中的福柯是莱昂·福柯，而不是米歇尔·福柯，我以为是后结构主义者/社会学家/哲学家/心理学家。 我最初是通过将二者与语言学和符号学联系在一起的，而将后者与生态学联系起来的，因为二者都在大约1960年代至1980年代发表了这些领域的著作。 因为已经建立了这种联系，所以我的大脑更有可能将Michel Foucault与Eco关联起来，而不是将19世纪的物理学家Leon Foucault与他关联起来。
也许我可以为自己的错误辩解，因为他犯了倾向于“封闭”的心理现象。
这种感觉上的心理现象可以用类似的现象来更清楚地说明，我们在大脑的认知功能中发现了与一般感知有关的类似现象，但在视觉感知中最为明显，封闭是视觉化元素。
举例说明：在图像中，虽然未绘制任何实际的三角形，但在图片A中仍可看到一个三角形。在图片B和D中，眼睛将不同的形状识别为“属于”单个形状，而在C中，则将其识别为可以看到完整的三维球状形状，实际上实际上并没有画出这样的东西。
格式塔（意为“统一的整体”）心理学是对视觉感知的研究，该视觉感知是由1920年代的一组德国心理学家发起的。
实际上，我对“错误的”福柯的错误，完美地说明了封闭法则，该法则规定即使形状，字母，图片等物体，即使不完整，也会被视为整体。 即使您从字面上看没有“全貌”，您的思想也会为您填满，因为这样做往往会使我们的日常工作更加流畅和高效，除非偶然地我们的大脑不正确地填满了图片，当然。
不过，通常情况下，填充确实足够了。 因为它的假设是基于以前的经验。 我们的思想将我们的所有经验记录在一个潜意识的数据库中，该数据库通常是某种事物的“第六感”感觉的来源。
我还犯了相似性定律，该定律指出，如果对象之间的元素彼此相似，则它们在感知上会组合在一起。 在我看来，米歇尔·福柯（Michel Foucault）和翁贝托·艾可（Umberto Eco）经常在结构主义/后结构主义理论方面分组在一起，因此我自动将它们分组在一起。 但是，关于小说标题中提到的福柯，我错了！
您可能会问，为什么我这么长时间绣上我的小错误？ 好吧，因为它雄辩地准确地描述了Eco在他的书中所展示的那种东西。 从心理学上讲，人类只是不喜欢没有意义的事物。 我们倾向于根据相似性，象征性或各种其他关联，根据各种关联将事物分组在一起。
人类似乎也很需要感觉事情的发生是有原因的，这就是为什么在许多宗教中，也许强调信仰而不是知识，强调信仰而不是证明，以及耶稣为什么劝阻信徒的原因成为小孩子（盲目和天真地相信）。 人们更容易相信生活中无法解释的一切都有“神秘的原因”：“您的孩子死了，是因为上帝愿意这么做； 他希望您的孩子与天使在一起，在那里他/她比在地球上更好。 其他人再次相信命运，并相信发生的一切都是“命运”的发生，从而使自己安心。
如果某些事情对我们没有意义，我们将在我们认为最合理的范围内填充缺失的部分，而不是让事情无法解释。 例如，当人们在夜晚看到奇怪的飞行物体时，最有可能在200年前就将其解释为那些见过鬼的人，而许多现代人更愿意相信他们看到了UFO。
但是，此外，人类是强烈的社交动物，我们可以将社交现象概念化为可以以情感方式调节我们行为的结构。 例如，我们有归属感，我们有内capacity的能力，我们相信因果。 许多人类也渴望获得精神上的意义-需要相信生活具有“更高的目标”。 这些和其他特征导致人类经常在各种邪教，宗教和迷信中寻求慰藉和意义。
在福柯的钟摆中，生态学剖析了这些趋势的结果。 他向我们展示了神话是如何创建的，通常是通过人类对封闭的需求而产生的-因此，如果我们在事物的“图片”中缺少某些内容，则我们倾向于弥补这些丢失的内容，以最适合我们当前持有的需求和信念。
当小说中的中心人物，一家出版公司的三位编辑，对部分被破坏的纸上的某些缺失文本进行了精心深奥的解释时，艾考雄辩地证明了这一点，他们被告知这是一个重大秘密圣殿骑士团； 只能由叙述者的妻子显示，他巧妙地证明了部分被遮盖的文字实际上代表着店主的发货清单，而实际上，这与假设的人所做的两种或三种不同的解释相差无几它拥有一个诱人的秘密。
在小说中的各个地方都出现了类似的乐趣，例如，其中一位编辑恰当地将“神秘卡巴拉”的形状和含义运用到了汽车的车身和内部结构上。
Eco向我们展示了在人脑中如何轻松地建立联系，以及这样的关联链如何轻松地引导到最不可能的关联链，并在必要时又回到原点。
我们的三位编辑受到将神秘象征主义应用于“一切”的“游戏”的吸引，设计了一个故事，他们称之为“计划”。 该计划非常类似于常规的“单词联想”游戏：
“在我们的游戏中，我们不是跨越语言而是概念，事件，因此规则是不同的。 基本上有三个规则。
规则一：概念是类比的。 无法立即确定类比是好是坏，因为某种程度上所有事物都与其他事物联系在一起。 例如，马铃薯与苹果杂交，因为两者都是蔬菜，并且呈圆形。 从苹果到蛇，受到圣经协会的认可。 从蛇到甜甜圈，通过正式的肖像。 从甜甜圈到救生衣，再从救生衣到泳衣，再到海里洗澡，从海里到轮船，从船上拉屎，拉屎到厕纸，从厕所到古龙水，从科隆到酒精，从酒精到毒品，从毒品到注射器，从注射器到孔，将地面打孔，再将马铃薯打碎。
第二条规则说，如果最终证明[连接证明有效]，则连接起作用。 从马铃薯到马铃薯，值得称赞[因此成立。 没错
规则三：连接不得为原始连接。 他们一定是别人做过的，而且往往是更好的。 只有这样，交叉才是真实的，因为它们很明显。 “
在整本书中，Eco基本上向我们表明，只要有心理或实践上的理由使论点“起作用”，就可以证明任何理论，任何思路，以及根据某些“规则”提出论据的任何理论。 ‘，可以被一大群人接受。
傲慢：小说的另一个主题是我们的三个主人公成为他们自己傲慢的受害者。 正如三位编辑之一迪奥塔列维（Diotallevi）指出的那样，在他们的“游戏”吸引了他们之后，它开始以其令人上瘾的力量吞噬他们，并开始以令人震惊的方式蔓延到现实中，就像科学怪人的怪物狂奔： “是您创造的囚犯。 但是您在外界的故事仍在不断发展。”
Eco还指出，当我们创建一个故事时，无论该故事是虚构的还是虚构的，该故事都有其自身的生命，并具有后果。 …但比将故事作为小说呈现时更适用，就是当故事作为真理呈现时。 当我们干预历史的呈现方式时，我们会产生后果。 就像陈词滥调一样，历史是胜利者写的，因此历史几乎总是对事件的主观描述，而Eco认为，在呈现事件的版本时我们必须格外小心。 事件的版本通常是为了个人利益而歪曲的，但是，正如Diotallevi所断言的那样，当我们捏造事实或歪曲事实只是为了娱乐（假新闻在我们当前的社会中与之相关）或作为游戏时，这尤其重要这是不可原谅的，因为无论我们在那里发布什么版本的事件，仍然会产生后果。
有趣的是，小说中的每个人都以不同的方式体验欺骗的后果。 他们所有人都以各种方式感到内，……但让我停在这里，以免我丢掉太多的破坏者。
就我个人而言，这部小说的最好部分是雅各布·贝尔博（Jacopo Belbo）的凄美人物素描，他内向，努力与人交往，永远无法置身事外，并且总是处在边缘，除了两个光荣的时刻在他的一生中，当Eco出色地使他成为宇宙的中心时。
生态是他烧焦的一部分吗？ 具有讽刺意味的是，在某种程度上是这样。 在小说中，艾科本人很容易炫耀和贬低自己，几乎等同于他的角色，这些角色已成为他们嘲笑的一部分。 由于提供了许多多余的知识，这部小说在某种程度上被削弱了，这似乎更富于炫耀性，而不是就小说的情节或论点而言真正起作用。
考虑到这些缺陷，尽管有这些缺陷，福柯的《钟摆》还是一部小说，展示了生态学知识的惊人范围和深度，以及他综合主题和知识集群的非凡能力。 在无与伦比的历史，认识论，符号学和人物表征的挂毯中，他如何吸引了如此多的线索，是一个了不起的，令人难忘的成就。 然而，最重要的是，闪烁的幽默，欢笑的细微扭曲，有时是移情的，有时是卑鄙的，回荡在各处。
