―米兰·昆德拉（Immortality）
米兰·昆德拉（Milan Kundera）在其1994年雄心勃勃的杰作《 不朽》中 ，再次将我们带入其标志性的无所不包的叙事宝座，背景是冷战后的不确定性。 从一开始，作家就在巴黎的游泳池旁与我们坐在一起，通过对人体状况的复杂编织探索，像地狱般的维吉尔一样指导着我们。 观察女性游泳者的优雅姿态，他梦up以求的阿格尼丝（Agnes）的性格，这位瑞士妇女正因婚姻不满意而挣扎，还遗弃了童年时代遗留下来的遗弃问题。 就像她的父亲彻底摆脱世俗生活一样，Agnes希望按照生活的短暂性安静地生活，在她不在的时候不留下任何形象来定义她。
的确，当昆德拉（Kundera）引入20世纪意识形态的后现代，大众消费的继任者“意象学”的概念时，人们为自己培养的图像便成为了“ 不朽”的中心主题，而宏大的叙事被每天都有的令人难忘的意象所取代。政客讲话的手势。 昆德拉认为，影像学是人类迷恋他的不朽灵魂的核心，因为人们不断地通过图像和非理性的行动来投射自己，以断言他的个性和意义。
然而，小说的叙事结构反驳了这种心态。 在《 不朽》中，读者探索了不同的观点，包括艾格尼丝，姐姐劳拉和丈夫保罗的观点，以及拿破仑和歌德等众多历史人物。 这些观点中的每一个都感知不同的图像并得出不同的结论，这表明个性和客观性如何轻松地消散在图像的偏见中。
此外，根据尼采的哲学，这部小说的理论认为，在一定范围内，世界上的所有事件都会像主题相似的主题一样重复出现。 它通过叙述贝蒂娜·冯·阿尼姆对约翰·冯·歌德的爱，并在虚构的劳拉中复制贝蒂娜的热情姿态，来说明这一点，就好像两个完整的陌生人被超越时间流逝的那些姿态联系在一起。 因此，永生成为个性的对立面，因为“手势多于面孔”，尽管个人丧命，但在整个历史的过程中图像不可避免地会重生。
最后，《 永生不朽》中的昆德拉将意象学的适用范围扩展到了政治领域，并给出了现代后真理相对论的令人难以忘怀的预言。 他认为，信息时代促进了影像学的传播，因为大众媒体以政治人物及其咬人为食，而不是在上下文中阅读他们的话。 因此，政治中的真实和清晰已被多余，以引起轰动的形象和对领导能力的毫无疑问的印象。
《 不朽》中预言的真理后相对性首当其冲是在2016年，当时象迷们统治了整个政治舞台，并导致了无法预料的结果，例如英国投票决定退出欧盟，以及唐纳德·特朗普当选美国总统。 在这两种情况下，我们都见证了候选人如何利用合理的口吻和图像煽动舆论，从而推翻了合理的政策建议。 因此，他们的支持者的立场是建立在谎言和印象的基础上的，但谎言和印象远非脆弱，它还具有鼓励顽固和坚决拒绝证据的附加作用。 虚假新闻和政治模因的饱和也加剧了意象学的威力，将政治辩论从具体思想的冲突减少到现实的支配地位和自我主张，在这种现实中，非理性自然会胜利。 就像昆德拉的人物（通过隐喻和文学意象塑造而成）如何面对自己的个性消失一样，政治家背后的政治也被抹去了，取而代之的是集体愤怒的印象派。
尽管因其明显缺乏进步而受到批评，但《 不朽》还是一本小说，编织着一种知识，即生活并不与理想和形象保持一致，而是通过不同的叙事而存在，而叙事在昆德拉所谓的“诗意巧合”中相互影响并相互影响。 。 正是这种巧合以一种非线性的方式推动了故事的发展，并使小说从典型的无所不知的叙述者仅仅从上面上演的“故事产生的巧合”中深化了。 昆德拉（Kundera）在他先前的作品中不为所动，再次展示了他对人的境遇的敏锐感知，并以优美而又黑暗调皮的散文呈现给读者，这是他作品的特征。
