这是有关来自世界各地的犯罪作家的每月系列丛书中的第二篇。 它最初发布在Scroll.in上 。 在此处阅读更多有关Ausma和她的新小说的Khattak / Getty系列 。
想象一下，在当今的仇恨和替罪羊环境中成为一名穆斯林，听到使整个社区丧命的言论，看到您的国家元首屈从于多数派的叙述，必须在日常生活中仔细衡量自己的举动，以便其他人不能怀疑您的忠诚度。 您开始质疑一些小事件：这名男子是否因为您戴着头巾而将您赶出了道路？ 您的孩子因为穆斯林而在学校受到欺负吗？ 您所在的州是否正在制定专门针对您社区的新法律？
随着基于种族和宗教的分裂政治成为新常态，在这个萧条的时期，奥兹玛·泽哈纳特·汗（Ausma Zehanat Khan）犯罪小说系列的主角伊萨·哈塔克（Esa Khattak）闪闪发光。 Khattak是第二代加拿大穆斯林，领导着多伦多社区警务组，该方案任命了少数族裔官员来解决多伦多的世界主义问题。 根据该系列第一本书《静寂的死者》中的 Khattak的说法，其任务授权是“笼统地表达：’对警察部门的敏感性培训，社区支持，以及在涉及少数民族，尤其是穆斯林少数民族的案件中的另一种观点。”
一个“好”穆斯林
Khattak本质上是“好”穆斯林：坚持西方社会法律并愿意维护的人。 不出所料，其他穆斯林移民对此并不十分满意。 “该市的每座清真寺都会向您关闭。 您将成为贱民，是一名常驻间谍……您不会监视自己称呼的那些，兄弟，”在他加入安全部队之前，一位朋友警告他。
当哈塔克（Khattak）处理他遇到的案件时（塞尔维亚战犯，本土恐怖阴谋，叙利亚难民危机以及伊朗对持不同政见者的待遇），他质疑他的宗教身份，以及它是否可以恪守他对伊斯兰教义的承诺。他代表的状态。 “我花了很多时间思考埃萨是谁，以及他在西方出生和长大的穆斯林信徒所代表的身份，在越来越困难的条件下导航自己的身份，”汗在电子邮件中解释道。
Khattak的自我怀疑与他的副手Rachel Getty形成鲜明对比，Rachel Getty是个曲棍球女警，有自己的恶魔要战斗。 盖蒂不像卡塔克那样，自己的皮肤很舒服。 她对正义以及她在做什么的理解很清晰。 有人会说这是因为她是白人，而种族赋予她的社会特权使她比哈塔克更好地谈判自己的地形。 但是她的决心来自她在家里的麻烦。 “警察应该帮助像她和扎克（瑞秋的哥哥）这样的孩子。 当他们自己的孩子用拳头打他们的孩子时，他们不应该换个角度看。 她不会成为那种警察。”她对自己承认。
在这里阅读两个侦探如何成为我们困境时期的完美主角
植根于现实
Khattak / Getty系列小说在另一个主流叙事中成为希望的灯塔。 汗说：“作为犯罪作家，我想讲的故事能说明我们的共同人类，这些故事使穆斯林是谁，他们的信仰和生活如何神秘化。” 右翼民粹主义使少数民族尤其是穆斯林遭受恶魔袭击，但她的著作打破了这种言论。 “在撰写以身份为中心的犯罪小说时，以及身份如何成为众多侵犯人权行为的决定性因素，我要我的读者考虑两件事。 起点。 和结局。 种族灭绝绝非始于种族灭绝，因此，重要的是要考虑仇恨的轨迹-不仅要考虑仇恨的言论，还要考虑其渐进的，渐进的政策。 然后问，残局是什么？”
该系列关注正义与人权的作者来自国际人权法博士学位。 Khan在多伦多从事移民法律的工作，除了Khattak / Getty系列外，她还撰写了Khorasan Archives幻想系列。 在谈到写作犯罪和幻想之间的区别时，Khan解释说：“对于犯罪小说，我会密切关注真实的问题和事件，因此我的研究是艰苦而精确的，在围绕一个故事编写故事之前，我会进行广泛的事实检查和采访专家那些事件……有了幻想，我的世界建设有了更多的自由，这给了我更大的自由，可以提出我探索的主题。 我仍然依靠历史资料，但是我可以提出某些真理，而不必过于依赖现实主义。”
在西方成为穆斯林
Khan最初来自加拿大，现在居住在美国。 Khan的母亲出生于北方邦Shahjahanpur的Pathan父母，分区后，他的母亲搬到了Gujranwala，而她的父亲于1955年搬到了卡拉奇，然后又搬到了白沙瓦。 她说：“我小的时候在巴基斯坦生活了一年，然后直到二十岁，我的家人经常访问巴基斯坦。” “我的祖父带着父亲去该地区旅行，所以父亲经常谈到坎普尔，巴雷利，勒克瑙和德里。 我们仍然在印度有家庭，但我的父母在分区后从未回到印度。”
对于Khan而言，犯罪写作是探究她所写主题的“完美工具”：“对身份和归属的探索，以及对身份的感知进而导致个人，社会和国家层面的排斥和边缘化。可汗不能像穆斯林妇女那样“明显地被识别”，但是，“每天都有事件……偶然的种族主义言论是，人们在不认识我的时候就在我的面前走过。 在社交媒体上滥用[…]。 我的家庭或社区中的孩子在学校被欺负……”
触发来自最意外的地方。 当她收到邮件中的犯罪小说奖时，她的母亲认为这是一种死亡威胁。 该奖项类似于在脖子上套着绞索的小雕像。 她说：“您根本无法阻挡妖魔般的言论，无所不在。” 随着仇恨言论的增长，汗和她的丈夫（政治学教授）不得不适应环境。 “我们在公共场合，尤其是在旅行时，尽量减少我们的穆斯林身份。 从我们存放在笔记本电脑上的研究材料，到手机上的信息，再到我们随身携带的阅读书，我们都会对一切进行第二次猜测。”
伊斯兰信徒之间的普遍争论之一是穆斯林如何抵制内部的变化。 原教旨主义的事件被举报为那些持不同意见的人的镜子，但是这种简化主义的观点没有考虑到政治背景。 汗说：“在20世纪的大部分时间里，原教旨主义是一种有限的现象，其影响力的扩大是后殖民世俗民族主义和西方对穆斯林世界的政策失败的直接结果。” 在伊斯兰教等宗教传统中要求进行改革的任何呼声，也必须理解“进步是几十年来衡量的，即使不是几个世纪也是如此”。
此外，穆斯林世界的后殖民主义威权主义扼杀了伊斯兰教内部温和的声音。 正如Khattak承认的那样：“在无所不在的迷雾中，他们遭受了自己的伤害。 历史-他们自己的历史，他们的经文，他们的传统，他们的先知榜样-被采取，扭曲，被涂污，被背叛。 善良而明智的声音消失了。 寂静的小声音闻所未闻。”
不只是角色
在小说中，很少有类型能够像犯罪写作那样探索道德歧义。 那些老家伙已经过去了。 当今最好的犯罪著作试图理解人类的处境以及导致可疑的道德判断的情况。 对于Khan而言，这将丰富她探索其角色能力的脉络。 她说：“这本犯罪小说是探索我们的正义观念并衡量其与人性不完善性的一种很好的手段，”
在创建Khattak时，Khan还创建了现代穆斯林男子的原型，这是右翼妖魔化的穆斯林男子的对立面。 她说：“我对埃萨非常谨慎，因为我不仅了解埃萨的角色，而且也了解它的意义。” Khattak是Khan周围长大的穆斯林男子的综合体。 在Khattak下跪祈祷时，其中一本书中有一个特别具有启发性的时刻，它告诉我们更多她希望读者了解的伊斯兰教。 “他学会了与父亲一起祈祷的第一个祈祷，最后一个祈祷，父亲的绿色眼睛向后掠过他的肩膀，温柔而自信的微笑，令人放心的温暖话语，如此温柔地握住他的手，所有这些岁月……结束每段双休日之后，他父亲说的第一句话是一样的：“我们俩都感到多么光明！ 艾萨，你能感觉到它的安宁吗？’”
汗希望我们在系列丛书中找到这些二分法：相对于右翼对穆斯林的放纵，展示伊斯兰教相对温和，更普遍的面孔。 也许我们需要Esa Khattak的理由，非二元世界观和同情心来帮助我们克服这个动荡的愤怒时代。 汗说：“我的希望是，如果我们以全面的了解来对待彼此的人性，我们也许可以摆脱误解和恐惧。”
本文最初发表在Scroll.in中。 在这里阅读有关世界各地其他犯罪作家的信息。
