作为一直信奉社区价值的人，我发现塞巴斯蒂安·容格（Sebastian Junger）的“部落”不仅证实了我对社区的信念，而且表达了我从未有过的价值。
作者的论点似乎很简单，就是我们是为社区而建的，而孤独和孤立会导致我们内心深处的灾难性问题。 他从分享这本书的经验开始，分享了一个明显贫穷而又饥饿的男人吃过饭的经历，而现在他已经没有了。 容格问，那个男人为什么要那样做？ 答案是“部落”：
罗伯特·弗罗斯特（Robert Frost）著名地写道，家是您必须去那里的地方，他们必须把您带进去。“部落”一词很难定义，但一个开始可能是您感到被迫分享最后一个的人与你的食物。 由于我永远不知道的原因，吉列的那个人决定把我当作他的部落成员对待。 本书讲述了为什么这种情感在现代社会中如此罕见和珍贵，以及缺乏情感如何影响我们所有人。 这是关于我们可以从部落社会学到的关于忠诚和归属以及人类对意义的永恒追求的知识。 这就是为什么对许多人而言，战争感觉比和平与困苦可真是大福气，而与婚礼或热带度假相比，人们有时更怀念灾难，这是为什么。 人类不介意困难，实际上他们在艰苦条件下壮成长。 他们介意的事情没有必要。 现代社会完善了使人们感觉不到必要的艺术。 现在该结束了。
因此，如果我们既能够感到自己有必要并与他人分享我们的生活，又会发生什么呢？ 好：
首先是农业，然后是工业，改变了人类经验的两个基本方面。 个人财产的积累使人们可以对生活做出越来越多的个人主义选择，而这些选择不可避免地减少了为实现共同利益而付出的努力。 随着社会的现代化，人们发现自己能够独立于任何公共群体生活。 生活在现代城市或郊区的人有史以来第一次可以经历一整天，甚至一生，大部分时间都遇到陌生人。 他们可能被其他人包围，但深深地感到孤独，危险。
Junger认为，现代社会及其提供的所有便利实际上实际上使我们越来越与我们真正成为其中一部分的体验脱节：
随着社会的富裕程度和城市化程度的提高，抑郁症和自杀率倾向于上升而不是下降。 在社会中增加财富似乎并不能促进人们摆脱临床抑郁症的困扰。
……这种经历对我们对是非的信念产生了影响。 荣格说，数千年来，对部落造成损害的人将被驱逐甚至处决。 现在，人们从他人身上获利，这被标记为成功的故事：
因此，它揭示了通过超过一百万年的人类合作和资源共享的视角来审视现代社会。 生活水平的猎人不一定比其他人更道德。 他们只是无法摆脱自私的行为，因为他们生活在小团体中，几乎所有事物都可以接受审查。 另一方面，现代社会是一个庞大而匿名的混乱局面，人们可以以难以置信的不诚实程度逃脱而不会被抓住。 部落人民认为该群体是一个巨大的背叛，现代社会只是将其视作欺诈。
荣格（Junger）称这是“国家无部落化”的代表，并认为需要采取一些措施来改变这种状况。 有限的经验改变了这一点。 战争改变了这一点。 但这不是我们需要复制的无尽的悲剧，而是它在我们内部所做的一切，我们需要更好地了解：
人们可能错过的不是危险或损失，而是这些东西通常会带来的团结。 在一个小组中，一个人承受着明显的压力，但是孤立地对一个人施加更大的压力，因此在灾难期间，人们的福祉得到了净收益。 包括人类在内的大多数灵长类动物都非常热衷于社交活动，在野外幸存的孤独灵长类动物很少。 一名从战斗中返回的现代士兵-或萨拉热窝的幸存者-从人类进化而来的那种紧密联系的团体，回到了大多数人在异乡工作，孩子由陌生人教育，家庭与更广阔的世界隔离的社会社区和个人收益几乎完全抵消了集体利益。 即使他或她是一个家庭的一部分，也不同于属于一个共享资源并几乎共同经历所有事情的团体。 不管现代社会的技术进步是什么，而且几乎是奇迹，这些技术所产生的个性化生活方式似乎深深地残害了人类的精神。
无私和奉献是关键：
一个没有为成员提供以这种方式进行无私行动的机会的社会，从任何部落的意义上来说都不是一个社会。 它只是一个缺乏敌人的政治实体，很可能会自行瓦解。 士兵们在战争中经历了这种部落思维方式，但是当他们回家时，他们意识到他们真正为之奋斗的部落不是他们的国家，而是他们的单位。 为本身不愿意为您做出牺牲的群体做出牺牲绝对没有任何意义。
…在一个无私的世界里，我们感到孤独和孤独。 Junger说，暴露这种现象最有趣的方式之一是乱扔垃圾 ：
雷切尔·耶胡达（Rachel Yehuda）指出，乱抛垃圾是社会上不团结日常象征的完美典范。 她告诉我：“看到这真是一件可怕的事情，因为它某种程度上封装了您独自一人的想法，没有试图保护共享事物的共享精神。” “这是每个男人自己的化身。 这是军队的反面。”
他分享的一个我发现绝对令人难以置信的故事是“行尸走肉”的故事以及孤独极端分子的各种神话。 荣格（Junger）详细介绍了纳瓦霍人（Navajo）的神话，他在许多方面都采用了动物的方式，恶毒地杀害了妇女和儿童，并在夜晚为您而来。 这与欧洲人对狼人的信念非常相似，并且在我们的文化中起着重要作用：
神话解决了人类社会的一种基本恐惧：您可以抵御外部敌人，但仍然容易受到中间一个疯子的攻击。
从内而外的男人的概念实际上在美国神话中并不存在，但荣格认为这在我们的美国生活中是很真实的。 这是杀戮狂潮中唯一的枪手，体现了世界上一直害怕的皮肤行者和狼人的原理，犯下了作者所谓的“谋杀和残害，是一个个人，他拒绝了所有社会纽带，并最大程度地袭击了人们”脆弱且没有准备。”
然而，看看这些攻击发生的位置更有趣：
看看那些通常发生这些犯罪的社区，真是令人欣慰。 例如，城市贫民窟从未发生过横冲直撞的枪击事件； 实际上，在其他原本安全的，以白人为主的城镇中，几乎总是发生对学校的肆意袭击。
也许值得考虑的是，中产阶级的美国生活（尽管拥有物质上的全部好运）是否已经丧失了某种基本的团结感，否则他们可能会阻止被疏远的人转向世界末日的暴力。
难道我们需要作为一个民族团结起来，灌输一种团结与团结的感觉吗？ 在当今的气候下，这种显而易见的解决方案似乎无法实现，真是令人遗憾。 政治在其中扮演着角色，荣格认为他们不应该：
最令人震惊的言论来自自由主义者和保守主义者之间的争执，这是浪费时间的危险，因为他们俩都是正确的。 长期以来，人们一直担心高税收会支持一个不工作的“下层阶级”，这完全是我们进化史上的正当根源，因此不应一dis而就。 早期的原始人过着不稳定的生活，在这里自由装载者直接威胁生存，因此他们对自己是否被自己的团体成员利用产生了极为敏锐的感觉。 但是出于同样的原因，人类社会早期的标志之一是出现了一种照顾病人，老人，受伤者和不幸者的同情文化。 用今天的话来说，这是一个普遍的自由主义关切，也必须予以考虑。 这两种驱动力在人类社会中共存了数十万年，并在该国被正式编纂为两党制政治体系。
尽管答案很简单，但过程之路却非常漫长。 对于我认为这本书（以及社区的价值）确实非常重要，我还不能说清楚。
