今天，全世界约有三分之一的人口以某种形式或某种形式认同基督教。 从这个角度来看，大约有20亿人。 这种宗教到底是如何从两千多年前的十二个人的信奉信仰发展成为现代文明的基本支柱之一？
圣经。
如果不是这个经典的文本，那么耶稣的形象将曾经吸引了全球数百代人的心。 如果不是因为马修，马克，卢克和约翰的目击者证言的合法性，早期的教会就不可能繁荣昌盛，而如果不是因为保罗所有信的散发，基督教将失去很多教义和教义。
确实，文本性促进了基督教的传播。 信件，书籍，平板电脑，卷轴，法律巩固了基督教的基本信仰，而这些信仰的传播产生了全世界的宗教信仰。
但是，如果在早期教会的岁月里，文字性不仅仅是促进基督教的发展，那该怎么办？
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如果文本性形成了基督教本身怎么办？
文本性不仅仅只是一种事后的想法，它还帮助了基督教：它被编织成圣经的结构。圣经里充斥着书籍和写作，在某种程度上，书籍成为了圣经六十六年来反复出现的主题。图书。
如果我们看《旧约》，首先，五经建立了文本性和法律之间的密切关系。 我们在圣经中看到的第一种书写形式来自上帝本人的手，他下到西奈山，用手指将十诫刻成两块石碑。 从这一点出发，贯穿整个旧约，法律经常被称为“法律之书”： 而不仅仅是“法律”本身 。 旧约作家为什么在“法律”和“法律之书”之间进行区分？ 是否相信书面法律拥有简单的口头规则无法获得的更高的固有权威？
尽管旧约中确实出现了一些有趣的问题，但在我看来，这本书的主题确实在新约中开始了。 然而，新约圣经大量借鉴了大卫最初在诗篇中创造的旧约圣经中的形象，借此他在哀叹“愿他们从生命之书中吸去，而不是从生命之书中吸取生命，而不是从生命之书中吸取生命，而非被列为义人” （诗篇69:28）。 因此，“生命之书”成为新约论述中的重要标志。 只有当您的名字写在生命册上时，您才能得到救赎。 耶稣本人甚至从这种象征性的话语中借用，命令他的门徒“为你的名字写在天上而欢喜” （路加福音10:20）。
“生命之书”的象征意义在启示录中达到高潮，因为我们看到在审判日这本书对每个人的永恒命运拥有最终决定权：
“然后我看到了一个伟大的白色宝座和坐在上面的他。 大地和诸天从他的面前逃跑，他们没有地方。 我看到死者，无论大小，都站在宝座前，并且打开了书本。 另一本书被打开，这就是生命之书。 死者是根据书中所记录的来判断的。 […]任何名字未写在生命册上的人都被扔进了火湖。”（启示录20：11-15）
上帝本人不说话：这本书为他做判断。 然后，这本书在评估道德，确定判断力以及代表宇宙之神的讲话中起着至关重要的作用。 因此，人们认为书籍是神圣，神圣的，最重要的是功能强大。
实际上，启示录中“书”一词的使用频率要比新约其余部分中的使用频率更高。 因此，有趣的是，圣经以这本书为重点，因此专心于文本性。 启示围绕这种以书面文字进行记录和交流的思想-约翰受命记录下他所看到的一切，特别是给七个教堂中的每个教堂写信。 最后的话特别有趣：
“我警告所有听到此卷的预言之言的人，如果有人增加，上帝会给该人增加此卷中描述的灾祸。 如果有人从这个预言卷轴上拿走话语，上帝就会从这个人手中夺走生命树和圣城中的任何份额，正如这卷轴里所描述的。”（启示录22：18-19）
在这里，圣经自觉地抵制被篡改。 它认识到它的物理特性，就像其他任何书籍一样容易受到干扰。 因此，在圣经中的文字和“生命之书”之间显然存在鸿沟。 前者本质上只是任何其他书籍，而后者则是一种天上的力量，这种物体比任何凡人都能承受的力量更大。
关于文本在圣经中的作用这一问题，可以写很多文章。 如此丰富的图像，符号和语言非常适合进行讨论。 但是，我确实有必要指出，各种圣经作家并不认为文字性是平庸的。 书籍，文字，信件等都被赋予神圣的光环，在圣经中被认为是宗教的基础。
