Michael J Reiss评论
安德鲁·史坦（Andrew Steane）的学术广度非常出色，这本书中有很多有价值的东西。
近年来，牛津大学出版社在科学和宗教领域出版了许多独特的，有趣的，写得好且在学术上受人尊敬的书。 例子包括David Wilkinson（2013）的《 科学，宗教和寻找外星情报》 ，Tom McLeish（2014）的《 科学的信念与智慧》和Roger Wagner和Andrew Briggs（2016）的《倒数第二个好奇心》 。 Andrew Steane的工作是值得加入的清单。
Steane是牛津大学的物理学教授，研究兴趣包括实验和理论量子计算，原子物理学，相对论以及其他主题。 他是海丁顿浸信会的成员，已经写了一本关于科学和宗教的书。 在《 科学与人文》中 ，他提出了人们可能期望具有坚强基督教信仰的世界领先物理学家对科学本质的看法，而且我认为许多公众对科学理解的普通读者不太可能学到很多东西从中了解科学如何发展。
但是，本书中有很多有价值的内容。 首先，作为一名生物学家，斯坦因对生物学的理解给我留下了深刻的印象。 他几乎不是第一个批评理查德·道金斯对世界的理解的人，但是他这样做的方式令人耳目一新，带有许多原始见解。 确实，他的学术广度是卓越的。 正如人们所想象的那样，物理学非常出色-博伊尔定律附录的下半部分远远超出了我的数学范围。 但是，还有一章非常棒，“告别休ume”，它探讨了休ume著名的宗教批评。 斯坦（Steane）将此称为“缺乏解释权的论点”，并在研究休ume以及以后的道金斯和丹尼特的论点之前，以阿奎那为基础。
斯坦因特别批评还原论者的立场，即物理学解释化学，反过来解释生物学，生物学解释或多或少地解释了人类感兴趣的所有其他事物。 他认为，相反，物理学支持化学，而化学支持生物学，生物学又支持诗歌，艺术，音乐，法律和历史，这些都以“光荣的奥秘”表达和表达。 斯坦的写作特征之一是，像蒂利希（“众生之地”）和其他人一样，他不愿使用传统的方式指代神圣。
在某些地方，这本书毫无疑问地道了歉，我想有些读者不会喜欢这一点。 但是，宗教总是无防御地，实际上是微妙地处理。 斯坦因热衷于帮助那些坚信宗教对我们的世界无话可说的人们提供另一种看待事物的方式。 为了实现这一目标，他使用了各种手段：除了科学，哲学和一定数量的神学之外，还有诗（有些是相当不错的），一本奇妙的寓言和一些灵性练习。
我以前从未遇到过这样的组合，它听起来可能不恰当地折衷了，但它确实有效。 整本书中都有一个论点的线索，而他后来提出的一个问题是：“ 如果在底部存在某种设计或某种目的，或者某种邪恶或某种东西，您希望在宇宙中找到什么特性？好还是无情的冷漠？ ”（第229页；斜体为原文）。
最后，我想提一提，这本书制作得非常好，有高质量的纸张和足够的边距。 握持和阅读都很高兴。
迈克尔·赖斯（Michael Reiss）是伦敦大学学院（UCL）教育学院的科学教育教授，社会科学院院士和英格兰教会的牧师。 他的最新著作是（与S.Barmania合着）《 伊斯兰教和马来西亚与艾滋病毒预防相关的卫生政策》 （2018年）和（与J.怀特合着的）《 基于目标的课程》 （2013年）。
