“我们研究历史不是为了了解未来，而是为了拓宽视野，了解我们的现状既不是自然的也不是必然的，因此我们面前的可能性比我们想象的要多。”
开始-16年8月10日完成-16年8月18日
笔记：
·认知革命
o人类最早是在约250万年前从东猿属猿类进化为东非。 我们属向地球不同部分的迁移需要不同的性状才能存活，因此导致了许多不同的物种
o尽管人属人脑子宽阔，使用工具，卓越的学习能力和复杂的社会结构，但直到最近才真正处于食物链的中间位置。 直到大约40万年前， 智人跃居链条顶端，并开始定期打猎大型游戏
o大约15万年前，现代人类起源于东非，大约在7万年前遍布欧亚大陆。 当今大多数理论认为， 智人取代了同类人的其他成员，可能在资源上已超过他们，或在12,000年前使它们全部灭绝。
o在70,000到30,000年前的某个时候， 智人的认知发生了一些变化，使他们能够以现代人的水平理解语言并进行交流； 语言允许更紧密和更复杂的合作/信息共享类型，从而有助于生存
o所有大规模的合作都植根于仅存在于人们集体想象中的共同神话（宗教，民族，法律）； 神话，以及由此产生的新文化，使智人绕过了改变社会行为所需的基因突变（或环境必需品），大大提高了每一代人适应环境的速度
·农业革命
o在大约250万年中，人类通过狩猎和觅食来觅食； 这种情况在大约10,000年前就发生了变化，当时Sapiens几乎所有的时间都开始致力于控制几种动植物的生活-到公元一世纪，全世界绝大多数人都是农业学家。
o对植物（尤其是小麦）和动物的驯化最初不一定对智人有好处：它需要费力而又不自然的运动，它迫使他们严重依赖天气的异想天开来收割，这使他们的饮食习惯变的少，通过与动物和其他动物的更紧密的互动，他们暴露于更多的疾病中，导致动物饲养和繁殖受到广泛的残酷对待，并没有像以前的生活方式那样保护他们免受暴力侵害……但它确实允许智人迅速扩大人口
o很大程度上取决于收成，农民的思想开始转向担心未来。 他们的压力和工作创造了多余的食物，这些食物在很大程度上成为了大规模和政治体系的燃料，在这种体系中，食物将被吸引给统治者和精英阶层，而普通农民则几乎没有生存能力
o当食物过剩和运输技术的改进为创建城市和帝国创造了机会时，人们发明了有关神，祖国和公司的故事，以提供数百万人之间所需的社会联系； 这些合作网络大多数是针对压迫和剥削农民/工人阶级的。
o文明建立的稳定秩序在很大程度上取决于想象中的神话和法律，仅靠暴力是无法维持的
§只有在大部分人口（尤其是精英和安全部队）真正相信秩序的情况下，才能维持秩序
§这是通过坚持秩序是神或自然创造的客观现实并从出生起就对人们进行彻底教育而实现的
§人们没有意识到秩序仅存在于他们的想象中，因为：秩序嵌入了物质世界，秩序塑造了我们的欲望，秩序是主体间的（存在于许多人的交流网络中）并且需要人们相信替代的想象中的命令来代替当前的命令
o最早的数据记录形式（以及后来的楔形文字和其他形式的实际文字记录）出现在公元前5,000年左右，目的是记录有关税收，财产，食物的信息。 书面记录保存和后来的数字系统通常强迫自由联想和整体思维，从而为分隔和官僚主义腾出空间
o恶性循环：一次偶然的历史事件导致一个群体剥削另一个群体，这导致了针对被剥削者的歧视性法律，从而导致被剥削者中的贫困和缺乏教育，这导致了文化偏见……这又反馈到法律和经济中坏处
·人类统一
o农业革命之后，社会变得越来越大，越来越复杂，其想象的构想和集体神话也变得更加复杂； 即使在最稳定的环境中，我们的人工本能网络（文化）也在不断变化
o从足够长的时间跨度（几千年）来看，历史无疑正在朝着统一而不是分散发展； 10,000年前的世界是零散的，由成千上万个孤立的人类世界组成，而近代世界则与重要的文化，政治和经济联系紧密相连
o三个通用命令：
§货币-随着经济的增长和商人从事特殊手工业，以物易物制度不再可行； 金钱使人们能够轻松地比较价值，交换商品和存储财富； 金钱已经成为有史以来设计最普遍，最有效的互信系统
§政治-以灵活的边界和无限的食欲为特征的帝国，在一个单一的政治保护伞下，团结了各个民族和领土。 人类文化成就的很大一部分归功于这些帝国所征服的人口的剥削
§宗教-宗教的作用一直是赋予脆弱的想象中的政治和经济结构以超人的合法性，使它们变得更加难以挑战； 尽管许多古代宗教既是地方性的又是排他性的，但历史上最著名的宗教本质上是普遍的和传教的。 一神论以自己的方式发展，从多神论，万物有灵论和二元论中汲取了点滴……为其他结构提供了有力的支持
o我们不能说当今存在的文化，意识形态和宗教是因为它们对人类更有利，或者它们在任何方面都是不可避免的； 我们所知道的是，历史是混乱的，远非确定性的
· 科学革命
o帝国建立的政治和经济结构最终将资源集中到科学研究中，从而提供了用于获得新资源的新力量，其中一些力量以良性循环重新投资于研究
o现代科学与以前的知识传统之间的差异：
§承认无知的意愿
§观察和数学的核心
§获得新权力
o科学革命不是知识革命，而是无知革命-发现人类不知道重要问题的答案具有讽刺意味，这一发现比以前更能推动人们前进
o“发现美国是科学革命的基础事件。 它不仅教会欧洲人青睐于过去的传统，而且更希望征服美国，这也迫使欧洲人以惊人的速度寻找新知识。”
o许多科学研究是由军事命令驱动的，但这是最近才出现的现象； 更普遍地讲，帝国主义和科学的进步是并驾齐驱的，如果没有伴随着帝国增长而来的发现，科学是否会发展得如此之远，这是令人怀疑的。
o在过去的500年中，进步的思想（受到科学进步的启发）使人们相信未来。 这种信任创造了信誉； 信贷带来了实际的经济增长； 增长促进了对未来的信任，并为获得更多的信用开辟了道路，这些信用可以重新用于科学/商业活动
o而且，大多数科学研究是有资金的，因为有人认为它们可以帮助实现某些政治，经济或宗教目标； 由于科学通常不会为诸如“ 什么更重要”或“ 什么对社会 ，政治和意识形态有好处”之类的问题提供规定性答案，最终通过选择在哪里分配稀缺资源来决定科学议程
o今天革命的首要项目是赋予人类永恒的生命； 尽管这似乎是一个遥不可及的目标，但我们现在有了药丸，注射剂和手术方法，使我们免于遭受许多疾病和伤害，这些疾病和伤害曾经意味着一定的死亡（以及其他较小的身体/精神疾病），并且取得了长足的进步降低儿童死亡率
· 工业革命
o在过去的几个世纪中，人类对能源和原材料的使用激增，但可供我们开采的数量却实际上增加了； 只要短缺威胁经济增长，投资就会流向科学技术研究，从而产生更有效的开采方式和新资源
o提高蒸汽机的效率可以使人们将其连接到织布机和轧花机，这彻底改变了纺织品生产，并启发了使用蒸汽进行铁路运输的灵感； 更一般地说，它使人们想到了将一件物质转化为能量（电，潜艇，炸弹，大炮，内燃机）的潜力。
o生产力的爆炸性增长首先影响了农业，在这里，机器取代了效率低下的人力和畜力，而化学品和防腐技术的进步使人们有可能生产和储存更多的食物； 生产力的提高也使我们大多数人口从农业专业转向其他生产
o现有和新商品供应的增加在世界范围内培养了一种消费主义观念，以证明我们不断推动经济持续增长的理由； 资本主义-消费主义的理想或宗教也许是第一个其信徒实际上按照要求做的事
o在革命中，时间表和装配线也变成了几乎所有人类活动的模板-对学校，交通，医院，政府以及更广泛的我们的行为施加了刚性和准确性
o工业革命之前的日常生活围绕着核心家庭，大家庭和当地亲密社区展开； 革命后，国家和市场已经用民族主义和消费主义部落取代了当地社区的大多数职能（教育，法院，职业，保险……）
·现代性的幸福
o家庭和社区似乎对我们的幸福影响比对金钱和健康的影响更大，金钱和健康的突然变化通常会导致我们幸福的突然差距，最终随着时间的流逝逐渐消失
o在过去的两个世纪中，物质条件的巨大改善有可能被家庭和社区的崩溃所抵消，以至于普通人今天可能不再快乐
o实际上，随着人们的主观期望与财富和财富一样多的决定因素，随着时间的流逝，我们对自在和愉悦的期望（以及我们对相反事物的不宽容）已经大大增加，以至于我们遭受的痛苦可能比我们祖先遭受的痛苦更大。健康
o大众媒体，广告以及我们对信息的获取也使我们面临着美与富的急剧提高/不切实际的标准，这也使我们对自己所拥有的东西很难感到满意
o相反，如果我们接受生物学的幸福方法，即人们天生具有预设的幸福平衡水平，该幸福水平会在特定情况下波动，那么历史就不是很重要：随着文明的进步，随着时间的推移而不断改善的外部刺激就无法改变我们幸福的基础
·结局
o“我们应该认真考虑的是，历史的下一阶段将不仅包括技术和组织变革，而且还将包括人类意识和身份的根本变革。 这些可能是如此根本的转变，以至于他们会质疑“人类”一词。”
短语/语录：
·大多数哺乳动物都是从窑中出来的，就像从窑里出来的釉面陶器一样—任何重塑的尝试都只会划伤或破坏它们。 人类像从熔炉中熔化的玻璃一样从子宫中出来。 它们可以以惊人的自由度旋转，拉伸和成形。
·关于智人 “自然生活方式”的激烈辩论忽略了要点。 自认知革命以来，智人就没有一种自然的生活方式。 在各种令人迷惑的可能性中，只有文化选择。
·人类对更轻松生活的追求释放了巨大的变革力量，这些变革力量以没人想像或想要的方式改变了世界。 一系列琐碎的决定主要是为了填饱肚子并获得一点安全感，从而产生了累积效应，迫使古代觅食者在烈日下度过了自己的日子。
·我们相信一个特定的秩序不是因为它客观上是真实的，而是因为相信它可以使我们有效地合作并建立一个更美好的社会。 想象中的命令不是邪恶的阴谋或无用的海市ages楼。 相反，它们是大量人类可以有效合作的唯一途径。
·浪漫主义鼓励多样性，与消费主义完美契合。 他们的婚姻孕育了无限的“经验市场”，现代旅游业立足于此。 旅游业不出售机票和旅馆客房。 它出售经验。
·不可能脱离想象的顺序。 当我们打破监狱的墙壁并走向自由时，实际上我们正在闯入更大监狱的更宽敞的运动场。
·人们一次又一次地在社会中创造了秩序，将人们归入想象中的类别，例如上级，平民和奴隶； 白人和黑人； 贵族和平民 婆罗门和舒德拉； 或贫富。 这些类别通过使某些人在法律，政治或社会上优于其他人，从而规范了数百万人之间的关系。
·大多数社会政治等级制度缺乏逻辑或生物学基础-它们不过是神话所支持的偶然事件的延续。 这是研究历史的一个很好的理由。
·“生物学使能，文化禁止。”生物学愿意容忍各种各样的可能性。 这种文化迫使人们意识到某些可能性而禁止其他可能性。 文化倾向于认为它只禁止不自然的东西。 但是从生物学的角度来看，没有什么是不自然的。 从定义上说，一切可能都是自然的。
·就像两个冲突的音符一起演奏会推动一段音乐前进一样，我们的思想，观念和价值观的不和谐也迫使我们进行思考，重新评估和批评。 一致性是愚蠢的头脑的游乐场。
·一神论，正如历史所证明的那样，是一神论，二元论，多神论和万物有灵论遗产的万花筒，在一个神圣的保护伞下混杂在一起。 普通的基督徒相信一神论的神，但也相信二元论的魔鬼，多神论的圣徒和万物有灵的鬼。
·我们研究历史不是要了解未来，而是要开阔眼界，了解我们的现状既不是自然的也不是必然的，因此我们面前的可能性比我们想象的要多得多。
·数百万年的发展使我们生活和思考成为社区成员。 在短短两个世纪之内，我们已成为疏远的人。 没有什么能更好地证明文化的强大力量。
·消费主义和民族主义需要花费额外的时间才能使我们想象成千上万的陌生人和我们自己属于同一个社区，我们所有人都有共同的过去，共同的利益和共同的未来。 这不是骗人的 是想象力
·因此，人们赋予生活的任何含义都只是一种妄想。 中世纪人们在生活中发现的与众不同的含义并没有现代人发现的现代人文主义，民族主义和资本主义含义所迷惑……所以，幸福也许正在使个人的意义错觉与普遍的集体错觉同步。
想法：
我曾经听过Sapiens在来自各个行业的人们进行的多个不同的播客，博客和访谈中推荐的内容–要说在我读这篇文章之前轻描淡写。 虽然我还没有完全被吹走，但本书中的许多论点都感到新颖而又发人深省。 我还认为，哈拉里（Harari）在将数百万年的历史浓缩为仅400页的书上所做的工作尤其令人印象深刻，甚至还节省了一些空间来推测一个具有“后人类”特征的未来，这一特征与我们相比，与尼安德特人截然不同。
智人不仅仅是人类历史上的速成课程。 多年来，我们对历史的叙述全部都花了第二秒钟。 哈拉里（Harari）观察了历史上所有假定的好与坏的黑白时刻，然后将每张图片重新绘制为复杂的灰色阴影，并根据您的有利位置不断变化。 例如，他特别努力使读者根深蒂固，直到现在人类的所有进步都不是没有代价的：“我们集体的集体力量的显着增长和表面上的成功与许多事物息息相关。他还花费大量时间提醒读者， 智人发展的每个阶段都带来了新的苦难，而不一定增加幸福感。
此外，历史被描绘成这种无动于衷的随机事件的产生者，它莫名其妙地导致了社会等级制度的恶性循环：一次偶然的历史事件导致一个群体剥削另一群体，这导致了针对被剥削者的歧视性法律，从而导致了贫困和缺乏教育在被剥削者中，这会导致文化偏见……这会反馈到法律和经济劣势中。 随着时间的流逝，这发生在世界各地。 同样，导致某些帝国战胜其他人或某些意识形态战胜其他人的随机事件，产生了连锁反应，以不可撤销的方式定义了我们的文化和思维方式。 确实，这使读者对他们大概是自由主义，人本主义和资本主义的观点进行了长时间的认真研究-这些意识形态所倡导的规范和价值观客观上是好的，还是我们从出生起就只是被教导要以这种方式思考？
哈拉里（Harari）还让读者注意到衍生文化和进化文化以及宗教如何以自己的方式发展。 今天相信的大多数自由主义和社会主义人本主义源于一神论遗产（即我们作为具有某些不可剥夺权利的人的先天价值）的某些合法性。 历史上最著名的宗教也从灵修和崇拜的先前形式发展而来-多神教，万物有灵论和更多的地方宗教。 想一想这些共同的神话对于人类进步有多么重要。 如果没有我们能够想象帝国，国家，上帝，社区，公司或法律（以及对这些思想的信任）的能力，人类就不可能组织自己并大量地作为社会发挥作用。
作者最后对一些历史学家尚未回答的问题作了最后的思考，即人类的进步是否导致人类幸福感的增强？ 尽管技术，医学和其他科学进步为当今的普通人带来了所有好处，但我们的期望可能会迅速增加。 实际上，与数百年前相比，如今我们对娱乐和舒适的期望如此之高，实际上我们遭受的苦难可能超过我们的祖先。 当然，该论点及其讨论远不止于此，但这是对人类进步的令人沮丧的令人耳目一新的观点。 这就是本书的大部分内容-回顾历史，使读者一下子感到敬畏和不自在。 从食物链的中间梯级到世界上无可争议的统治者，我们已经走了几千年了。 但是，这是一条该死的血腥道路。 而且，如果我们牢牢抓住心中的理想只是将运转中的社会团结在一起所需的想象力（很大程度上是偶然地建立），那么我们在客观上做得有什么好吗？
当我问自己这样的问题时，我知道我已经读了一些有价值的东西。
