对死亡的恐惧，未知，动物性，腐烂和腐朽，这些都是对恐怖体裁的基本恐惧，也是布拉姆·斯托克的《 吸血鬼》中叙事的基本要素。 我们可能会说这些是造成文本恐怖的原因。 “负面和麻痹作用； 死亡和压迫的完全虚无和持久的状况”（韦尔斯11）。 的确，读者对那些因恐惧而残废而被邪恶压迫的角色感到同情，他们不仅面对身体的死亡，而且面对灵魂的死亡，他们永恒的救赎被血魔Nosferatu没收。 但是，叙事中还有另一个恐怖元素，它唤起“超越意识……这可能与崇高的观念有关”（11）。 德古拉的恐怖是公开的。 然而，恐怖分子嵌入了基督教的符号体系中，最终由恶魔般的德古拉本人推翻。
这个吸血鬼故事的核心是血液（无双关语），血液在犹太教-基督教传统中具有重要意义。 原始人看到了血液中的灵魂，也许影响了希伯来早期牧师的后来的仪式，在这些仪式中，献祭的血液起着至关重要的作用。 实际上，他们的上帝指示他们“献上血，将血冲向坛的四面”（利1：5）。 将手指浸入血液中，并洒一些血液七次”（利4：6）； 甚至“将一些血涂在右耳的叶上，右手的拇指上以及右脚的大脚趾上”（利8:24），等等。到这里结束，因为甚至在基督教圣经中描述的事件都类似于吸血的吸血鬼习惯：“因为他们流了圣徒和先知的血，而您却给了他们血以供饮用”（启16：6） 。 基督徒弥赛亚与他的门徒所立的盟约更加引人注目，在那里他承诺：“那些吃我的肉，喝我的血的人将永生，我将在最后一天复活”（约翰福音6:54）。 象征性地接受基督神并通过喝酒来永生不朽，这与德拉库拉牙齿的字面接受以及随后通过饮用生命血的不朽长相一致。
基督教教条的核心是复活的神话。 耶稣被判处“在长老，祭司长和文士的手下遭受巨大的苦难，被杀，在第三日复活”（太16:21）。 斯托克的创造的吸血鬼不会像电影或现代小说中那样经常突然生出牙齿并飞向第一位受害者-这是一个逐渐的变化，尽管耶稣需要三天的时间才能实现他从生命到死亡到生命的祝福转变-永恒。 吸血鬼吸血鬼的完美化需要花费自己的时间，而吸血鬼主人本人的身世确实已经有数百年的历史了。 此外，反复提及睡眠的恢复能力，诗意地称为“彩绘的死亡”。睡好觉后，哈克声称自己是“今天早晨的新人”（斯托克310）。 米娜似乎“比几天来都更明亮，更好”（292）； 露西又“变得那么坚强”，她几乎不认识自己（124）。 如果说睡眠是死亡的象征，那么它的醒来一定是复活，而小说中充满了这样描绘的复活。
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维多利亚时代的基督徒最令人不安的是他们的神志不清，那就是德拉库拉本人，他的下等人的复活救主，坚定不移的门徒的主人和主人，众神的鲜血牺牲。 因为他在许多方面都是基督的象征，至少在他的复活中。 但他也提供永生。 他对伦菲尔德先生说：“如果您跌倒并敬拜我，我将通过无数的年龄，通过所有这些生命，甚至更多，甚至更多，”（斯托克书245），就像耶稣应许“相信的人在他里面可能有永生”（约翰福音3：15）。 德古拉是“新生命之父或新生命，其道路必须通向死亡而不是生命”（Stoker 263），而耶稣“因死亡之苦而荣光荣辱，因此被恩典冠以荣耀”他可能会为每个人尝尝死亡”（来2：9）。 小说中不断出现的宗教色彩明显地表明了两者之间进行比较的重要性，因为贯穿整个叙事中，这些基督徒人物一再重复地诉诸于寻求上帝的保护和救赎。
但是上帝不在那里。 尽管基督教的崇高形象可能会打扰基督徒，但最缺憾的是上帝的缺席。 乔纳森大喊：“上帝会帮助我们直到最后”（Stoker 253）； 米娜（Mina）祈祷上帝“照顾她心爱的丈夫”（312）； 甚至塞沃德博士都相信“上帝会按照自己的方式和时间行事”（265）。 但是他从来没有。 在一个由超自然主导的叙事世界中，它的阴险代理人德古拉（Dracula）用自己的意志撕裂了现实的结构，宇宙的至高无上，超自然的缩影完全消失了。 最终，这将使信徒迷惑，因为他通过吸血鬼的寄生相似性在对弥赛亚的讽刺模仿中寻找意义。
参考文献
斯托克，布拉姆。 德古拉：诺顿评论版 。 纽约：WW Norton＆Co.，1997年。印刷。
新牛津注释圣经 。 埃德斯。 布鲁斯·梅茨格（Bruce M.Metzger）和罗兰·E·墨菲（Roland E. 纽约：牛津大学出版社，1989年。印刷。
威尔斯，保罗。 恐怖体裁：从《魔鬼传说》到《布莱尔女巫》 。 伦敦：Wallflower，2000年。印刷。
