《我有一张脸 的时候的故事 》 是一本存在的童话，对于我们这些可能已经长大的人来说，是个童话，但仍然记住，世界沉浸在梦的神秘逻辑中的不确定性。
本书仍在生产中，我们希望在明年年底之前完成。 这里有一些关于项目的想法，它是如何制作的，为什么制作的，以及我在此过程中观察到的。
现在我们已经有很多年了，那时我在战trench里挖，我比现实世界更加了解这个世界，但是我不知道如何摆脱另一个世界一边呢。 我知道这是我读过的最具挑战性的书，但是我认为这本书的实际情况每天都在变化。 写作总是有点两极分化。
这本书在criptime中积累了。 就像指甲或蜗牛壳，一次长一点，一层又一层。
这是一层：
在地球上不再有人类的日子，也没有人要记住并从而重新创造我们，每一幅画，雕像或书将与世界上的其他所有物体完全相同。 这些全都是东西的配置，而我们却无意将另一种生活呼吸到书籍或专辑中。 尽管存在差距，遗漏，删节和对当前的不断改写，但不断积累的叙事我们大家都可以贡献一小部分。 历史。 当然，这些精选的文物也只是一小部分。 大多数信息是从显性知识中遗忘的，但以更不可见的方式保留了下来。
这就是我想深入探讨的宇宙失落感，这是诺斯替式的历史概念，至少在书本展开时应予以隐含地阐明。 我花了大约5年的时间才睡着有声读物和播客，因为他们正进入凡尔登的战es或杀戮场，读了很多小说和非小说-献给血脉络脉和因海恩而亡的水手 。 当然，还有很多，但它们是不断涌现的书籍。 罗纳德·赫顿（Ronald Hutton）的萨满巫师（Shamans ）和鲍伊（Bowie）的黑星（Blackstar）尤其具有启发性。 （如果有人对完整的阅读和灵感清单感兴趣，我当然可以收集一本。）
我从不尝试模仿，但我不理解不希望影响力受到影响的“污点”的作者。 除了对一系列影响的反应之外，我们什么都不是。 当然，我们会策划，编辑，重新陈述和修饰。 这就是公共叙事的工作方式，我想将其中的一部分带回到这个故事中。 童话故事的元素被告知，祖母到孙女。
我从来没有想过要重新解释一个神话故事，这与萨哈或雅库特萨满祭司的历史信仰无关。 我一直在寻找坎贝尔式的人类经验“精华”。
我不认为这实际上是对神话进行非小说类分析的方法，但是这种方法存在问题，但是对于像Tales这样的黑暗幻想，我觉得我已经获得了足够的许可，可以进行总体调查，然后对此进行神话化。 写作部分是创造性的可视化，部分是语言，部分是仪表感和耐力。
在我生命中非常黑暗的时期，我尽可能地追逐那条小道。 当我被诊断出患有各种慢性健康状况时，这个项目成为我可以继续回到的项目，以试图营造一种我正在建构某种意义的感觉。 一时间，我在其他任何地方都感觉不到。 但是我根本不希望这本书是关于“我的旅程”的，不是。 这是我的潜意识带来的更广泛的生存问题和困境。 作家并不能真正告诉你这一切意味着什么。 虽然该死，我们还是会尝试的。
我有一张脸的故事，内容涉及这种自我和社区永久丧失的感觉，以及对创伤的压制和分离，以及它如何催化我们在历史书籍中记录的噩梦。
关于失去家园的人和他们的人民。 当我们认识到没有创造我们生活故事的记忆就无法逃脱的时候，这是关于擦除和寻找意义，那么谁来照看这个故事，对于一个不重视它的社会我们应该怎么看？
一方面，我在同时进行研究的选集《 面具：鲍伊和Artifice的艺术家》中进行了分析性探索。 另一方面是《我有脸时的传说》 ，其中的过程纯粹是创造性的，甚至是萨满的。 我敢肯定这听起来很自命不凡，但这仍然是事实：这本书非常讲究礼节。 创建它的过程一直如此，希望阅读它的过程也一样。
我意识到“但要思考意义的消失和空荡荡的博物馆！”是荒谬的，如果我们在谈论我们的死亡或文明的崩溃，这是一件很奇怪的事情。 甚至更多的是，如果构建一个关于它的神话可以作为我的药，或者我可以集合过去几十年的工作中的生产技能来使这个项目变得有趣。 对于合适的读者来说，甚至很有趣。
我在这里想到了德勒兹（Deleuze）创作了他的最后一部《人生》 （ Immanence A Life ）或鲍伊的天鹅之歌。 既然我们没有一个人待了很长时间（不是真的），那么我们为谁写作？ 谁是“海报”？ 也许这是为死亡而写的。 它将尽其所能。 如果书的封面可以完全由骨头组成，那就可以了。
Deleuze在编写时就快要死了，这似乎是促使该作品的秘密引擎。 关于生命，因即将死亡而被迫诚实-取决于内在性，即存在的全部。
因此，我们看到生活总是流于虚构。
当我无家可归，在沙发上冲浪时，我依靠电话写下了《故事》的大部分初稿，这取决于使慢性疼痛难以忍受的止痛药。 在很多事情中，我失去了我最好的朋友，我和他一起写过以前的《 堕落周期》书。 至少，他是我总能帮助我解决问题的人。 我也为他做了同样的事情。
但是我根本不想写自己或我的生活。 我现在只是回头看看，尤其是Alterran的东西，这都是关于失去家园和人民的人的。 当我们意识到没有创造我们生活故事的记忆就无法逃脱时，这就是在寻找意义。 最终，人们并没有意识到它的意义，而是建构了它。
我们总是放纵自己，但最好不要尝试。
关于字符如何发芽，我将举一个例子：
我想知道，在规划过程的早期，如果有一个实体收集并维护了死者的知识会怎样？ 围绕着那座建筑的费恩人，已经学会了走在活人世界中，却对死者说话的精神。 他们是教第一批巫医或奥云的种族。 尤其是“乌鸦流浪者”埃卢安（Eluane），成为了他的最后一个查蒂尔式的追随者，承担着保留被遗忘的记忆的责任，然后将其转世之前被灵魂的通道抹去。
提出了另一种选择：作为故事本身的精神，堕落者，以堕落循环的名字命名。
《第二世界》以及构成本书符号结构的潜在宇宙学是在二十多年的迭代RPG中发展起来的。 对于这个故事，我对所使用的内容非常挑剔，在幻想中执行世界建筑哲学的范围要尽量减少。 但是在发展中，我可能在另一个方向上有些过分，尽管这并不是真正的托尔金水平。
整本书由我希望有些独特的符号组成，这些符号会让人感到出乎意料，但仍能唤起童话中与生俱来的deja vu。 这些符号被开发为好像它们构成了不熟悉的塔罗牌的一部分。 一堆笔记本保留了符号系统和宇宙学的废弃迭代。 我想以一种非学术或完全抽象的方式来进行对这些主题的多年研究。 伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant）更具超现实和诗意。 （但是，也许我永远无法完全摆脱基尔凯郭尔的讽刺意味）。
视觉艺术-72张全彩色页面，24幅黑白页面-更能带来这种效果，但塔罗牌影像常常让人感觉如此静止。 我希望其中的大部分内容能够保持运动，生活和叙事的感觉。
可能会发现这本书主要是关于女性的，尤其是荣格所称的女性阴影。 他们都是月球。 五个主要角色之一，年轻的Ayta，是一个女同性恋。 另外两个是双性恋。
再说一次，我没有事先计划，也不是关于他们是男是女的故事，但尽管是男性，但我是由女同性恋抚养长大的。 我不能以自己的经历来声称自己的经历，但是那并不陌生。 实际上，酷儿文化一直让我感到更像家。 因此，在创建心理性近视眼时，我并不惊讶这是最终结果。 尽管如此，人们仍会争论我们有权讲哪些故事。 我有信心在这里说出这个故事，但我认为这并不是要代表其他任何人或他们自己的经历。
无论如何，这是我第一次投入生产。 希望对某些人来说很有趣。 我要重新编辑MS。
