从今年早些时候在美国电视上首映的那一刻起，人们就在Hulu改编的《女仆的故事》和唐纳德·特朗普担任总统期间描绘的事件之间存在着相似之处。 在玛格丽特·阿特伍德（Margaret Atwood）1985年的经典小说中，美国被一个专制，基督教的原教旨主义政权接管，称为吉利德（Gilead），该政权将其暴力，压迫性的行为掩盖在软言辞中，以“回归传统价值观”。 对于许多评论员来说，它有着令人毛骨悚然的共鸣。 正如萨姆·沃拉斯顿（Sam Wollaston）在周一对《 卫报》的第一集的评论中所写的那样，“自从选举“你知道是谁”以来，关于“女仆的故事 ”产生了新的共鸣。 对自由，权利和长期存在的命令的恐惧在一夜之间消失了。”
妇女是吉利德的主要受害者：由于生育率暴跌，妇女仅因其生育能力而受到重视（或不受到重视）。 那些幸存的少数幸运者（被吉利德称为圣经中的“女仆”）被孤立地隔离起来，被迫在他们的脸上戴面纱，使他们没有周围的视野，不再被允许阅读或书写，并且是受害者国家批准的仪式主义强奸案。 那些不育的人要么陷入无聊的婚姻中，要么被杀。 这听起来可能与当今美国生活的现实相距一百万英里，但即使是特朗普的总统反对者也微妙地暗示，随着他的当选，我们可能已经走得更近了。 希拉里·克林顿（Hilary Clinton）在本月初的性健康慈善机构“计划生育”（该计划为女性的性权利而战）的筹款活动中发表了演讲，
我们今晚来庆祝过去的一百年，这是许多世代人为之奋斗的进步，以及庆祝这一百年纪念的时间。 只是问问那些一直在看《我的女仆的故事》的人 ，这是我读过的书，几年前就迷住了。 不，我不是在说反乌托邦的未来即将来临，但是这个节目已经引发了有关妇女权利和自治的重要对话。 在《女仆的故事》中 ，实际上剥夺了妇女的权利。 正如一个角色所说，“直到来不及了，我们才从手机上抬起头来。” 对我们来说还不算太晚。 但是，我们必须鼓励数以百万计的支持计划生育的使命的男女继续战斗。 用玛格丽特·阿特伍德（Margaret Atwood）来诠释，“我们永远不能让他们让我们失望。”
但是，这个故事-三十多年前写到今天-与今天有什么关联？ 本周早些时候在第四频道播出的电视改编版肯定要使其具有现代感。 它的大部分发生在一个隐含的未来（尽管它的古董装饰，老式服装和缺乏电子设备使它看起来更像是遥远的过去），但是在今天，确实有许多回闪发生。 玛格丽特·阿特伍德（Margaret Atwood）在写这本书时曾想不到的事情有很多。 服用药丸后的第二天早上是导致不育的一个因素。 角色在听当代流行音乐（在第一集中就可以听到SBTRKT的“野火”）。 甚至在1985年，对话甚至毫无意义：一个女性角色，回想起她的过去，告诉小说的主人公Offred，“我的妻子和我有一个儿子”。 但实际上，自2015年以来，同性婚姻实际上仅在所有州合法。
那么，这不是一段时期的戏剧：电影制片人已经决定更新材料。 但是，除了偶然的事件重排和奇怪的异常时刻（在第一集中的一个场景中挖出一只眼睛；我不记得这本小说中的内容）之外，它们没有改变任何细节。吉利德本身； 该系列的现在是我们的现在，但它的未来是1985年的未来。
您可能会说这是一个错误的步骤。 使小说如此与众不同的一件事是，吉利德的细节深深地植根于其历史时刻。 吉利德（Gilead）看上去并非荒诞而牵强，它并非来自现实生活。 正如基思·斯潘塞（Keith A. Spencer）在周一的沙龙中所指出的那样，这部小说的部分写作是对1979年伊朗革命的回应，“这场革命以前是世俗的，西方化的社会突然转变为重男轻女的政权。 在阿亚图拉（Ayatollah）统治下，妇女在法律上有义务戴面纱，并被许多大学专业禁止使用。’同样，阿特伍德（Atwood）从美国政治潮流中了解了吉利德的宗教极端主义思想。 “新权利”正在兴起，是一场政治运动，宣扬“回归传统价值观”，旨在扭转两性平等的发展：新权利认为，上帝已颁布了该法令，妇女的地位在家。 不仅如此-正如斯宾塞所写的那样，阿特伍德（Atwood）注意到“一个美国天主教教派的存在，该教派称妇女为“女仆”，并“按照我在书中使用的圣经经文威胁了女仆-坐下并闭嘴。”正如沃拉斯顿所报道的那样，“ [阿特伍德]于1985年在柏林写了她的反乌托邦小说。 另一边是东方集团和苏联，有强大的影响力。” 因此，吉利德的地理特征是一堵巨大的墙，该政权可以从该墙壁上悬挂其已处决的政治犯的尸体，而使女仆也无法越过该墙。 其他明显影响小说的当代现象包括对出生率下降的社会焦虑（此后已由对人口过剩的焦虑所取代），以及“第二代女权主义”的斗争。
1985年以来特有的吉利德（Gilead）的不公正和暴行真的在特朗普的美国引起共鸣吗？ 毕竟，对特朗普国内政策的许多批评都集中在对种族关系和民族主义，移民政策，对LBGQT权利的威胁，医疗保健，治安和金融不平等等方面的焦虑上。 当然，这并不是说妇女的权利不是永远存在的紧迫问题，特别是在同意和生育问题上。 也不必说这些其他问题在1985年是无关紧要的（在美国，种族关系从来都不是无关紧要的）。 但是，政治焦虑的矩阵是不同的。 那么，这真的是讲述特朗普美国故事的正确方法吗？ 如果电影制片人认为适合更新小说的“正常性”（吉利德之前的时间）以鼓励我们认同它，那么他们是否也应该更新吉利德的恐怖吗？ （缺乏电子设备就是一个很好的例子：像吉利德这样的监视国家难道实际上不会使用这种设备来监视人吗？）
好吧，也许有另一种看待它的方式，在第一集醒目的开场时间就很明显。
今天是今天。 一名妇女和她的女儿惊慌失措地穿过一片森林。 她穿着平常的衣服，背着背包。 电影制作的风格很粗糙：与人物紧贴的手持相机； 快速编辑； 观点的转变。 令人迷惑。 我们和她一起跑步； 我们处在行动的困境中，找不到客观的视角。 对背包，衣服的实质有一种生动的感觉，但是我们不知道发生了什么。 感觉到现在了，马上就到了。 该名妇女与女儿一起藏在山脊下，我们认为她很安全。 然后，许多拿着枪的男人出现，并在她挣扎和尖叫时抓住了她。
突然地，长焦镜头的静止和构图清晰度在所有这些疯狂而令人困惑的动作之后都令人吃惊。 一个老式的房间：那个穿着奇怪衣服的女人坐在窗前的怪异灯光下。 它看起来像一幅画。 相机慢慢合上，并以Offred的声音自我介绍。 我们开始时公认的正常世界已经放弃了这个陌生的新世界。 但是，这个崭新的世界显得坚实，不变。 我们之前的那个人迷失了方向，不稳定。
重要的是变化的突然性。 因为“女仆的故事”最终是这样的突然变化发生的难易程度。 我们认为要交流的正常现象是不稳定，脆弱和珍贵的。 一天似乎不可想象的事情似乎可以发生，而第二天则可以想象。 接下来，不可避免； 接下来，正常。 有一天，您要购买牙膏并考虑午餐。 下一个你饿了，集中营，牙齿烂了。 有一天你在和朋友谈论13个原因 ; 接下来，您将与激进极端分子陷入强迫婚姻。 从这样一个可识别的世界变成一个无法识别的世界的美学冲击，以及可识别的世界似乎像玻璃的痛苦一样破碎，以揭示后者背后的方式，使我们意识到正常的变化有多快。 正如女仆的再教育者之一，莉迪亚姨妈告诉他们：“女孩，我知道这一定很奇怪。 但是“普通”正是您所习惯的。 这对您来说现在似乎并不常见。 但是过了一段时间，它会。 这将变得很普通。”
女仆的故事与任何特定的历史时刻无关。 是关于现在的，正在进行中的礼物。 目前的想法 。 玛格丽特·阿特伍德（Margaret Atwood）撰写本书时的礼物，写本书时的礼物，读书时的礼物。 电视连续剧中的倒叙，以其丰富的当代细节，增强了吉利德（Gilead）的陌生感破灭的身临其境的感觉。 这可以随时发生，Atwood希望您知道。 这并不是说她希望您生活在恐惧中； 她只是想让您珍惜拥有的自由。
如果“女仆的故事”与唐纳德·特朗普有关，那是因为这与地震变化的可能性有关—唤醒一天并找到一个新的世界秩序，而无法回到旧世界。 唐纳德·特朗普（Donald Trump）的任期是否代表着如此巨大的变化-嗯，这还有待观察。
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