当前有关地球环境状况和政治意识形态两极分化的新闻广为流传，对我们认为新技术可能提供的东西产生了混乱，悲观和失望的感觉。 互联网没有将我们缝合在一起。 经济增长导致经济不平等现象加剧，环境危机迫在眉睫。 民主似乎正在屈服于威权主义”（Lepore，The New Yorker; 2017）。
因此，今年的曼克奖获奖名单主要是反乌托邦，这不足为奇。 当被问及入围名单时，法官夸梅·安东尼·阿皮亚（Kwame Anthony Appiah）的法官提到大多数小说如何强烈反映了我们当前的不稳定气氛； 主题从“奴隶制[生态]，失踪人员，城市内暴力，年轻的爱情，监狱，创伤，[和]种族，[入围名单中的书籍]捕捉了濒临边缘的世界”（书商; 2018）。
在试图解释为什么我们以这种小说来娱乐自己时，我发现历史上反乌托邦一直被认为是反抗文学。 在20世纪初的极权主义领导人崛起期间，大多数反乌托邦小说都采取政治寓言的形式：对强加有计划的社会和独裁政权的批评（Lepore，The New Yorker; 2017年）。 因此，难怪作家会被这种类型驱使去探索我们当前生活的各个方面，并批评某些政治。
但是，玛格丽特·阿特伍德（Margaret Atwood）表示，在政治动荡时期很容易退缩到反乌托邦：“我们只能想象的乌托邦； 我们已经有的反乌托邦”（《纽约客》; 2017年）。 霍顿·米夫林·哈科特和噩梦 》杂志编辑约翰·约瑟夫·亚当斯（John Joseph Adams）补充说，“在真正的乌托邦中，提出引人入胜的冲突可能非常困难”（出版观点; 2016年）。 这可能会使那些被反乌托邦小说打倒的人退缩，他们希望将他们的阅读转向更加令人振奋的东西。 因此，作家更有可能转向制作反乌托邦的叙事。
吉尔·莱波（Jill Lepore）在为《纽约客》撰写的文章中指出，在这个新的数字时代，反乌托邦而不是像以往那样被视为反抗的小说，而是反抗的小说，或者是“激进悲观主义的新文学”（ 2017）。 她质疑作者的创造力，并批评他们屈从于创造简单的叙述，并注入了当前的混乱，无助和绝望的感觉。 她认为关于毁灭的故事可能很美，但是她发现制作这样一个故事的浪漫观念是“滋生委屈并放纵怨恨。 它不需要勇气； 它发现怯ward就足够了（同上）。
那么，我们可以得出结论，当谈到一个濒临灭绝的世界时，反乌托邦小说是可以预料的。 一方面，它可以用作抗性的文献。 就我们当前社会的各个方面深入探讨并提出挑战。 另一方面，它可能会无意间成为“激进悲观主义的文学”，并有助于培养同样的绝望感和新闻广泛传播所产生的失望。 这给我们留下了一个问题：“政治绝望文学的后果是什么？” （同上）
