除了结尾。 当但丁在天堂的尽头接近上帝时，音乐停止了。 为什么？ 音乐在时间里，而原动力在时间里。 正如马赫特（Mahrt）博士在2015年在宾夕法尼亚大学的演讲中所解释的那样，“静止的动子，是所有运动和音乐的源泉，超越了一切，光辉灿烂，却一动不动，无声无息，流淌着光芒，爱使太阳和其他恒星移动”（ 天堂， XXXIII）。 音乐，文学，神学全都融合在中世纪杰作中。
同样，中世纪艺术教授比塞拉·彭切瓦（Bissera Pentcheva）也写了有关“将身体作为通往世界的管道”的多感官美学的书。她不仅想知道我们前辈的想法，而且还想知道他们看到，听到，闻到和品尝到的东西。 在复兴伊斯坦布尔圣索菲亚大教堂拜占庭圣歌的工作中，她与科学技术携手并进。 斯坦福大学音乐与声学计算机研究中心的资深专家乔纳森·阿贝尔（Jonathan Abel）帮助她通过对教堂内部进行精确测量来重现教堂的声学效果，以追溯人们的声音在多年前传播的路径。
对于前卫的中世纪主义者而言，“跨学科”在地理上具有更广泛的含义-远远超出了基督教世界最东端的拜占庭。 斯坦福大学的干部也包括中国和伊斯兰学者。 Treharne说，尽管跨学科的重点不是唯一的，但斯坦福大学还是将重点放在太平洋沿岸：“我们将目光投向西方，向亚洲发展。 这具有重大影响。”
特雷哈恩（Treharne）指出了她墙上的两个样本：一个来自12世纪的西班牙，有着正式，精确的书法，并且是匿名且未注明日期的。 另一幅来自八世纪的中国，书法较为宽松，曲折，并已签名并注明日期。 她说，西方国家距离对艺术品进行签名和约会有几个世纪的路程。 在中世纪，西方传统压制了个性和个人表现。 中国和阿拉伯传统庆祝了它。
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跨文化研究处于中世纪研究的前沿。 为什么要更加集中于协作？ “这是关于了解， ” Treharne说。 “我们之前合作不佳的原因是我们不知道其他人必须提供什么。 我们正在学习，我们可以互相提供很多东西。”
那么什么时候整个文本和图像海啸都会在线？ 可能永远不会。 “提供的资料远远超过任何人能完全完成的口译。 现有的百分之二是在线。” Treharne说。 从事大量材料工作的Albritton坦白不知所措：“我从未受过处理如此大的数据集的训练。”
