在《纽约时报 》 的一篇题为“ 阿尔及利亚作家与法塔瓦人的斗争”中接受采访的多琳·卡瓦哈尔（Doreen Carvajal）将卡梅尔·达乌德（Kamel Daoud）的处女作描述为“从阿莱吉亚人的角度讲阿尔伯特·卡缪斯（Albert Camus）的经典《局外人》”。关于达乌德和他的新书的争论。 就像英属印度小说家和散文家萨勒曼·拉什迪（Salman Rushdie）一样，“阿尔及利亚的萨拉夫教长向他发了一封信”。伊玛目。 或两者兼而有之。”
瞧，我是一个大肆宣扬，文学争执和争论的奴隶。 我立刻去找那本书无济于事。 我求助于在线订购副本。 距离Meursault调查副本还需要几周的时间，但是对那些急躁却反正等待的人来说，好消息是对的吗？ 几周后，这本书到了，我大吃一惊。
默索调查的开篇是我们的主角兼叙述者哈鲁姆（Harum）坐在酒吧，向陌生人讲述他的人生故事-读者的替身。 叙述者是被默索（Meursault）杀死的无名“阿拉伯人”的弟弟，这是加缪（Camus）1942年的小说《局外人 》的反英雄。 局外人是一个虚无的人与社会规范和价值观斗争的故事。 默索（Meursault）后来因直率的冷漠而不是他所犯罪行而被处决。
哈鲁姆关于忧郁和厄运的故事始于他给哥哥起名Musa（先知，在希伯来语圣经中也称为摩西）。 在他的故事版本中，穆萨变成了三维角色，而不仅仅是《局外人》中的情节装置。 哈鲁姆说：“我拒绝了他死的荒谬，我需要一个故事来给他裹尸布。” 我们年轻的主人公一生都在学习与谋杀哥哥有关的所有事情，这一事件使他被厚重的鞋子塞满，导致他的母亲过了多年的隐居年龄。
Harum重写了《局外人 》的开场白时说：“妈妈今天还活着。”“ Maman今天就死了。”在重写局外人的首行中，卡梅尔·达乌德邀请我们与卡缪斯一道阅读他的著作。 哈鲁姆的叙事成为对默索事件的回应。
就像收债员Daoud提醒“写手”（Meursault和/或Camus）一样， ityala aliboli （债务从不根源）； 通过这一事实，他还提醒我们，我们不必让睡狗躺下，至少现在还不需要。 不论是愿意还是不愿意，Daoud都会使我们摆脱这种自满情绪。 《 局外人 》的天才在于使读者忘记死去的“阿拉伯人”，而因事件的荒谬而生气，冷漠或悲伤（取决于您的哲学倾向）。 通过哈伦（Harum）重述事件的时间顺序，读者可以成为犯罪的帮凶。
司法的延误并不总是会拒绝司法的。 主角可能太不起眼，无法为他哥哥的死寻求正义，但这并不是他所寻求的法院正义。 他力图赎回被剥夺者的尊严。 在《外行人》加缪的英文版序言中，默索尔是“我们应得的唯一基督”。这句话不适用于可怜的大地-阿拉伯/黑人。 代词“我们”原本是要包容全人类的，但不幸的是，这并不是因为“阿拉伯人就像黑人，它只存在于白人的眼中；”它迫使所有不白色，救星默索尔，到了边缘。
“地上的人”必须在别处找到他们的基督。 他们应得的基督是一位奇特地接近像路西法这样的堕落天使的人。 一个顽固反抗事物秩序的基督。 一个愿意不惜一切代价坚持下去的人； 挥舞着火，从不转过另一只脸的穆萨（Musa）。
达乌德的作品微妙，有才华，而且幽默风趣。 他让我们发笑，所以我们可以忍住眼泪。 过去的不公正继续困扰着我们，并将在后代继续存在。 这本书是对旧信仰，殖民主义，特别是后阿尔及利亚乃至整个非洲的严厉批评。 它一目了然地关注法国及其在阿尔及利亚的遗产。
