“我知道的远远超过我用语言表达的东西，如果我不知道更多，我将无法表达的东西很少。”
弗拉基米尔·纳博科夫（Vladimir Nabokov），强烈的意见
英国普通成人的阅读年龄为13岁。英国扫盲基金会（UK Literacy Trust）如此表示。 那是九年级的能力，一个有三年中学毕业的孩子，还有参加GCSE的能力。 总的来说，我们没有进步，而是随着年龄的增长而退步。 很少阅读书籍，大多数却很少实践。 回归是不可避免的。 正如历史学家苏珊·雅各比（Susan Jacoby）所说，由于与其他媒体和劳动者争夺时间，我们对狂热的读者了解较少。 仅仅几个小时的阅读乐趣。 每个人都知道新闻统计表明文学小说的销量下降，并且读者人数在减少。
您可以合理地将这种下降归咎于对艺术和阅读的普遍鄙视，这是浪费时间，但是娱乐和讲故事本身仍然很兴盛。 也许文学小说会变得与戏剧，诗歌和漫画书相媲美。 尽管这些现在是少数民族的传统和媒介。 复杂的散文小说是写作的一种形式，而不是写作的媒介。 其他散文类型仍然很受欢迎，例如“青年成人小说”，因此有可能重新点燃文学传统。 现在的趋势就是这样：一种趋势，可能从统计低谷上升到峰值。 的确，我们称为“年轻成人小说”的类型是半文学小说所诞生的，例如约翰·温德姆（John Wyndham）的《 The Chrysalids》，这是一部1955年以来反乌托邦的科幻小说。
让我们不要忘记：屏幕娱乐是书面的，并且具有叙事惯例。 例如，场景就像章节一样工作，从一个场景到另一个场景的切入代表着时间，地点或视角的变化。 （如心理学家所说，我们认为，所以我们艺术：我们分块）。 早期的电影（无声电影）通过经常用文字来修饰叙事变化来证明这一点，例如：“九十分钟……”，“ LONDON”，“刺客”。 以情节提要和漫画共享的方式。 与这些惯例是自然的相反，它们只是对我们自然而然：“第二自然”是一个明智的说法。 我们像其他媒体一样学习阅读电影和电视。 最早的电影通过字幕或旁白使叙事转变变得明显。 伴随而来的是，早期的听众不熟悉这些被称为“电影”的新现象。
人类学家解释说，当一个从未看过屏幕的人观看情景喜剧或浪漫电影时，他们不知道发生了什么。 毕竟，对于未经训练的观看点和事件的顺序是难以理解的。 他们比看挪威语更能理解电视。 因此，有些人无法进入书本并不是因为媒体本身的劣等，而是因为他们缺乏对书籍的接触，就像以前对屏幕的接触一样。 屏幕被动性现在只是一个更早，更轻松的熟人。
就像艺术电影一样，文学小说也一样。 从电影到艺术馆，从小说到文学，都很容易。 人们通常只需要给它一个机会。 他们可能最终会喜欢他们的偏见。 对于愉快的经历，而不是搁架类别。
出于某种原因，我们希望高质量的媒体和写作不会被误以为是假装或在原则上受到怀疑。 大多数被问到的人会说他们想被很好地阅读，了解情况并阅读高质量的新闻。 而没有人会说他们想被人读烂，无知和阅读垃圾新闻。
所有这一切以及整个历史记录中故事的存在（这就是为什么有记录的原因）表明，人类需要故事并追求品质。 从具有寓言寓言的宗教到具有创始故事的国家，再到科学的隐喻“前进”。 人性需要分享和叙述的连贯性； 变异比不可避免的物种层面不变的交流主题重要。 （这就是为什么对孩子们读书很重要，他们非常喜欢的原因。）尽管“交流”只意味着说话，但对我们如何定义自己和我们的社区没有公义。 文化和偶然性的总和超越了个人。 写作技术和现在的数字媒体传播并巩固了我们的自我意识和社区意识。 通过神话和习俗的共同叙述，我们建立了自我和团结。
我们将生活视为一系列带有角色的事件，当被问到时，我们的生活在隐喻中被概念化为“游戏”，“游戏”，“旅程”或“战斗”。 生活中的这些重要部分（包括娱乐和旅途）形成了我们对整体生活的理解和体验。 实际上，他们将其仅限于我们自己，而不是客观，敬虔的现实观。 认知语言学家乔治·拉科夫（George Lakoff）和马克·约翰逊（Mark Johnson）说，隐喻不是武断的，或者仅仅是隐喻的，而是我们智人的不可避免的感官创造。 过滤，扭曲和让一件事代表另一件事是我们生物学的一部分。 在语言中，单词代表对象或概念，就像隐喻代表一个对象或概念相对于另一对象或概念一样，虚构感普遍存在。
这种感觉制造的一部分实际上是妄想制造。 我们不能完全了解世界，而是想像中的世界。 而且，我们希望具有连贯性和意义。 生命所缺乏的内在含义是人类提供了自己。 正如豪尔赫·路易斯·博尔赫斯（Jorge Luis Borges）所说，生活中的随机，沉闷和丑陋的部分在小说中被删掉了。 因果关系和人类的喜好被强调。 弗罗多（似乎很合理）在离开《夏尔》之前没有被林怨幽灵杀死，而是追随了他的追求。 Havisham小姐是一个被拒绝的大佬，而不是一个偶然的脑部疾病的人。 艾玛从失败中汲取教训，而不是冷漠地死去。 尽管好玩的小说轻描淡写地达成了某种意义上的惯例，但好玩的小说中的一个笑话是没有逃脱式样的形成：即使反模式也是一种模式。 在我们自己的生活中，即使我们不相信上帝或命运，我们抽象的自我也具有性格特征，我们往往会想到“应该”和“愿意”。 我们无能为力。
通常，电影，电视，文章或书籍中的故事都可以帮助您成为自己。
但是，文学小说的价值何在？ 不。 尽管所有叙事都可以在丰富的自我中达到高潮，但文学小说却能够更好地丰富社区，并在各种方面使人类变得更加仁慈，给予，理解和善解人意。 正如认知神经科学家Daniel Levitin在《解释：有组织的思想》中解释的那样
例如，当我们阅读写得很好的文学小说时，我们的前额叶皮层开始填充角色的性格方面，以对角色的行为做出预测，总之，我们会积极参与制定故事。 阅读使我们有时间去做，因为我们可以按照自己的节奏前进。 我们都有阅读小说的经验，发现我们在某些地方放慢脚步，去思考刚刚写的东西，让我们的思想徘徊并思考这个故事。 这是白日梦模式（与执行模式相反）的动作，可以健康地参与进来-记住，这是大脑的“默认”模式。
而其他媒体（尤其是看电视是与认知能力下降，痴呆症相关的唯一消遣）却没有：
相反，有时娱乐活动如此迅速地进入我们的大脑，以至于我们的大脑没有时间进行深思熟虑的思考或预测。 对于某些电视节目和视频游戏，可能是这样。 这种迅速呈现的事件以自下而上的方式引起了人们的注意，涉及感觉而不是前额叶皮层。 但是，专注于媒体并得出“好书，坏电影”的结论是错误的。 许多非文学或纸浆小说和非小说书籍，即使它们允许我们按照自己的步调前进，也以直接的方式呈现信息，而这缺乏文学小说的细微差别和复杂性。
Levitin得出结论：
“阅读文学小说，而不是纸浆小说或非小说类文学作品，增加了读者对人的同理心和情感理解。”
然而，为直观上知道的事情提供科学证据是愚蠢的。 正如纳博科夫的开场白所暗示的那样。 我们的叙事塑造了我们作为一个人和一个社区的身份，应该凭直觉，因为没有直观的解释。 Humean对时间的考验-持久-适用于科幻小说。 和过去几个世纪一样，令人困惑，复杂和细微差别的信誉也应得到赞扬。 言语不是万能的，但它们却是如此。 伟大的作家都知道，您不必为享乐，经验和意义提供论据。 单词可能无法证明单词的合理性。 没关系，甚至在某种程度上也很棒。
最初在 www.fondthinker.com上 发布 。
