该评论的编辑版本最初于2016年3月发表在《电讯报》上。
美食的追随者可能还记得Heston Blumenthal的美味棉花糖的故事。 故事得到最初的启发之后，经过四年的实验，唯一的结果就是意识到无法做出这样的事情。 作为模糊的Blumenthal粉丝，我对此的反应真是令人眼花roll乱。 毕竟，无论所涉及的化学狡猾和胃肠智能设备如何，其结果仍然仅仅是起毛的一部分，除了短暂的意外之外，它们没有其他任何目的。
布卢门撒尔的棉花糖悲剧不是彼得·康拉德（Peter Conrad）的《 神话》（Mythomania）中讲述的“我们时代的故事” 之一，而是在阅读时在我的脑海中奔波的故事。 尽管康拉德（Conrad）投入了大量的智力和言辞资源，但本书的主要成就是使无用的东西毫无疑问地旋转，尽管其成分出乎意料。
公平地讲，这对康拉德（对布卢门撒尔而言）至关重要。 Mythomania的27篇口号大小的文章充满了二十一世纪人生的“神话”，显然是一系列有趣的故事，而不是一顿饭。 一口气阅读它们必将引起消化不良。 改编并扩大了广播电台4（Radio 4）的“ 21世纪神话”（21st Century Mythologies）的简短演讲，并结合为《 观察家》 （ The Observer）撰写的文章，涵盖了从Apple到Isis，从cronut到Kardashians以及从vaping到吸血鬼的主题。
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然而，它也非常重视自己。 正如康拉德（Conrad）解释的那样，“ 神话 狂”遵循了罗兰·巴特（Roland Barthes）1957年的《 神话 》的脚步，该书帮助创造了法国知识界的伟大明星之一。 随之而来的是，每个主题（无论多么琐碎）都带有隐藏的含义，与古老的神话联系在一起，继续向世界“发出无语的信号”。 巴特斯对自己的目标很认真，但对方法很幽默，指出符号学分析的尖锐目的是他的“主要敌人，资产阶级规范”。 康拉德（Conrad）恰当地称其为1950年代法国的“流行时尚和新奇事物”的神话般的掩饰，他想让这些秤从读者的眼中跌落，并向他们展示销售线索之下的现实。
在承认债务的同时，康拉德将自己与巴特斯区分开来-承诺用神话学而不是模仿学来“有幽默感”。 他说，毕竟，巴特斯的“对资产阶级的偏见现在似乎很古朴”，而他的“符号学理论对神话的定义太狭窄了，而忽视了它的文化历史”。 言外之意是 ， 狂躁症不会犯任何这样的罪。
从学术上来说，巴特斯并不是一个典范，而且不可否认他的意识形态是由特定的环境产生的。 但是，还有一个原因使Mythologies巩固了他作为他那个时代最有才华和最引人入胜的思想家之一的声誉。 Mythomania不能说同样的话 ，尽管Conrad对Barthes提出了批评，但Mythomania继承了他所有的草率，几乎没有他的魅力。
尽管康拉德（Conrad）曾在牛津大学工作过很长的时间，但他在学术上的确有问题。 为了平衡主要主题的亮度，他用知识分子的体重来压制Mythomania （巴特斯本人，莎士比亚和Theodor Adorno等人）。 但是很容易发现康拉德对它们的解释是错误的或过于简单以至于毫无意义。 莎士比亚的十四行诗3的多重面并不意味着“我们都是演员”（与生育有关）。 巴特斯（Barthes）埃菲尔铁塔（Eiffel Tower）文章中的“两个性别”并不是指法国语法。 阿多诺实际上并未下令“奥斯威辛集中营之后再也没有诗歌”（尽管人们喜欢说他这样做了）。 它不会激发人们对康拉德的解释能力的信心，在一本关于解释的书中，这并不理想。
然而，真正的问题是草率不如浅薄。 巴特寻求比资产阶级立面更深的东西。 康拉德对此感到高兴。 他自称是典型的bo-bo（资产阶级-波西米亚人），自以为太聪明了，看不清现代性，但是却很讽刺，不敢反对它。 疲惫的成年后 ，他从零地带（在纽约公寓附近）到碎片公园（在伦敦公寓附近），,着破烂的莎士比亚（一个老学校奖），但他也从来没有真正去过任何地方。 巴特斯（Barthes）看上去似乎很古怪，却试图显示生活琐事使人们相信一个疾病世界的阴险方式，而康拉德（Conrad）对摩天大楼和电视的高档闲聊感到满意。
足够的解释能力可以弥补这一点。 但是， 弗莱纳尔的方法也可以从康拉德的著作中获得：他并没有加深他的主题，他只是从一种大致相似的事物飞到另一种。 苹果的苹果让人想起伊甸园，白雪公主和艾伦·图灵的自杀，就像字节咬人一样……但是，康拉德总结说，“乔布斯的标志之乐在于，它拒绝了所有道德上的破坏”。 因此，这些链接实际上都不重要。 在书的最后，当康拉德（Conrad）抱怨互联网将事物“不经意地”连接起来，使“肤浅类比”的网络永远无法实现“深渊”时，我只能想到评估在Mythomania本身上的应用效果如何。
就Apple或Twilight而言 ，解释性的浅薄在最坏的情况下会引起耸耸肩。 但Mythomania还尝试解决诸如大太平洋垃圾补丁，恶毒的AI和伊斯兰国等真正的世界末日的可能性。 康拉德（Conrad）在结束这本书时写道，ISIS证明了神话不仅是有趣的：它可能是“致命的”，更糟糕的是，“不受复杂玩笑的影响”。 这很可能是正确的，但如果将其添加到M y 狂躁症的末期，那肯定是积极的。 阿多诺关于诗歌和奥斯威辛集中营的一句话是，“即使厄运的最极端意识也有可能沦为闲聊。” 康拉德可能没有引起他太多关注，但是Mythomania无疑证明了Adorno的观点。
