直到我报名参加名为“写作与治疗”的秋季学期课程，我才听说过“写作与治疗”这个话题。 我对标题感兴趣，因此决定将其签出。 老实说，起初我有点怀疑，但是我学到了一两个关于写作如何治愈一个人的知识。 我能够与其他人分享我很难与别人分享的东西，并听到有自己故事要讲的同学的声音。 通过写作，我能够处理我从事了太长时间的经历。
在处理此主题时，当我们试图理解写作和治疗现象时，会出现各种各样的意见，并且理论比比皆是。 我想详细说明我们在课堂上讨论的其中两个，看看它们是如何交织在一起的。 希望主题应在战争的背景下一起加以考虑。 我的信念是，写作可以帮助使秩序摆脱战争的混乱，但仅凭它本身并不能治愈远大于此的东西。 写作可以帮助战争幸存者了解他们所经历的事情，并帮助他们记录自己的经历，以供他人阅读和分享。我认为，当其他人可以相互联系和分享时，康复过程就开始了。 拥有类似经验的纽带，尤其是在战争时期，可以消除孤独感，并可以减轻悲伤。
有些文化对待战争的方式与其他文化不同，甚至有些仪式具有社区为治愈战争创伤而执行的仪式。 在1986-87年塞拉利昂和利比里亚发生暴行之后，有执照的心理学家Shanee Stepakoff对幸存者进行了一项名为“ 象征”习俗的研究。 在Stepakoff的题为“大规模战争暴行后象征治疗的力量”的文章中，她将象征定义为“…一种过程，在这种过程中，一种未经表达的经验或情感得以形成，可以使幸存者感到宽慰和慰藉，并且可以通过分享创伤经历来削弱隔离……”（第400页）。 该技术融合了当代的表达疗法和本土疗法，从而产生了歌曲，文化故事，绘画，写信，仪式和舞蹈。
根据Stepakoff的说法，言语是最能准确表达其感受的最常用的媒介，希望能够缓解焦虑和困扰。 Stepakoff表示，这种方法“……是根据客户的背景和需求量身定制的……”（第406页）。 例如，一些从未上过学的妇女不知道如何握笔，因此她们通过歌舞，戏剧，戏剧和口头讲故事来传达自己的故事。 这种方法之所以至关重要，是因为许多幸存者在战争和暴行中被迫强奸，杀害或折磨自己的家人，同时被迫不表现出任何情感或被杀害。 自由地表达自己而没有死亡的威胁，对于那些人而言，从创伤中恢复过来并表达自己的情感和情感是一种有效的方法。
在玛瑙·尼索尔（Agate Nesaule）关于战争的文章“寻找战争的话”中，她根据自己的战争经验描述了战争如何给受害者造成创伤。 “当然，并不是每个人都经历过战争的毁灭性打击，但是其他极端经历-强奸，家庭暴力，目睹他人的死亡，恐怖主义-破坏了无数生命，这些创伤都必须以某种方式得到解决……我决心忘记，我真的很喜欢这句话，因为，尽管我从未经历过那种经历，但我知道内feel的感觉，当您试图忘记痛苦的经历时，却不能，您往往会怪我你自己，你几乎无法打开它。 我认为战争暴行的受害者和被迫实施暴行的人们与Nesaule一样，因此有机会与攻击者面对面并以他们选择的任何方式表达是有益的。
在Stepakoff进行的研究中，她指出，在难民中，歌曲是如何最受欢迎的，原因是在这种文化中，歌舞起着更多的表达许多事情的作用，例如欢迎新来者，哀悼，结识她对这些仪式在实施仪式的人身上产生了一些有趣的话。 “……从一堂课的过渡到下一堂课带来的平静和放松； 培养信念，希望和坚持不懈的态度； 鼓励和平与和解……”（第406页）。
卢旺达种族灭绝的受害者在审判种族灭绝的肇事者时有机会在安全和受监视的环境中与他们的酷刑者面对面交谈。 受害者能够向陪审团和对他们施加暴力的那一位讲述他们的故事。 这样做是为了努力医治那些在心理和情感上受到暴行影响的人。 我相信，随着治疗的进行，这可以给受害者带来希望。
在波斯尼亚战争中，一个名叫兹拉塔·菲利波维奇（Zlata Filipovic）的年轻女孩写了一本几乎像安妮·弗兰克（Anne Frank）的日记，以应对她周围发生的暴行。 一个11岁的勇敢女孩选择写作，并继续写自己所看到的东西。 波斯尼亚人，塞族人和克罗地亚人打了一场战争，夺去了10万多人的生命，使这个曾经由种族混合的国家遭受了巨大的破坏，并分为几个族群。 兹拉塔（Zlata）在日记中写下了所有这些以及更多的内容，一个年轻的女孩在一场可怕的冲突中说了句话，把她所爱的国家撕裂了。 安妮·弗兰克（Anne Frank）和年轻的兹拉塔（Zlata）都写道，在巨大的邪恶和动荡中，人们感受到了巨大的痛苦。 在这种毁灭性的环境中写作常常有助于生存和遭受巨大损失。
许多目睹了巨大的苦难和邪恶并遭受了深重的创伤的人感到被迫写下自己的故事，是出于在灾难性事件中表达自己的声音的愿望，在这些事件中，个人故事常常会迷失，甚至永远消失。 他们没有为了向世界宣告“看着我！”而写作。 相反，他们经常自己做，以了解他们所见和经历的一切。 但是，作为此类事件的较大受众，我们可以从听和读他们的故事中受益。 有时，他们的话语会帮助整个国家摆脱可怕的悲剧。
本质上，符号化几乎是普遍的。 在美国这里，我们使用符号来记住我们迷路的某人或我们想要记住的某物。 符号给我们带来希望，并帮助我们从某些事件中恢复过来。 正如写出您的故事可以帮助您形象化必须命令的混乱一样，符号化也可以。 与某种创伤事件或生命中的时间相关的任何形式的身体表征都可以帮助受创伤者组织围绕事件的意识流和混乱流。 符号还有助于按时间顺序排列，并按顺序将可能混淆或不按顺序排列的那些内容排列在一起，从而使讲故事的人可以讲出更完整的故事。
但是，符号不必仅与创伤事件相关联。 它们还可以与美好事物联系在一起，而美好事物仍然是我们身份的一部分。 波兰裔著名的波兰钢琴家WładysławSzpilman写了一本书，讲述了第二次世界大战结束华沙犹太区之前和期间华沙的生活。 斯皮尔曼在他的书中提到战争期间音乐拯救了他。 它给了他继续前进的力量。 从某种意义上说，音乐代表了他的家人被带到营地后必须坚持的一件好事，而他正在为在华沙生存而奋斗。 音乐成为希望的源泉。
对于任何遭受创伤的人来说，康复过程中的关键因素是写下他们的故事或保留每日日记以帮助受害者记录康复过程。 瘾君子也是如此。 写出他们的故事可以帮助他们处理成瘾，识别重复的周期并帮助他们找到治愈的方法和整体性。 编写我们的故事可以使我们有一种确定的感觉，即我们的故事值得讲述，或者至少是被写下来。 然而，写我们的故事也带来希望。 它可以消除因疼痛而产生的迷雾和混乱。 治疗小组通常会让参与者记日记或给自己写一封信，以帮助他们开始康复过程。
韦伯斯特词典将希望定义为充满渴望和合理信心的期盼。 相信，渴望或信任。 充满希望的人充满信心地期待一个更美好，更美好的未来。 希望的另一部分是信任。 根据在线Webster词典，信任被定义为对某人或某物的性格，能力，力量或真理的可靠依赖。 在我的生活中，这意味着要依靠上帝。 因此，希望是一个精神概念，尽管可以肯定的是，它可以通过身体手段体现出来。
我想看一下杰罗姆·格鲁普曼（Jerome Groopman）的《希望的解剖》，探讨希望的物质方面。 这篇关于希望的文章探讨了希望对生病或康复的人的影响。 杰罗姆·格罗普曼（Jerome Groopman）讨论了希望如何使治愈和垂死之间有所不同，并帮助患者治疗疾病。 首先，他通过说“希望不是来自被告知要“积极思考”或听到过分乐观的预测而产生的。 希望与乐观不同，希望植根于非现实的现实……”格罗普曼将希望定义为“……当我们看到（在心眼中）通往更美好未来的道路时所感受到的不断提升的感觉。 希望承认这条道路上的重大障碍和深陷陷阱。 真正的希望没有妄想的余地。”（第195页）
我同意那句话的前半部分。 希望对未来充满希望，希望事情会好转而不是坏。 但是，希望正在积极思考。 希望的反面是绝望，它正在消极地看待您的处境。 格罗普曼接着说：“明-的希望给了我们勇于面对自己的情况和克服困难的能力。”（195） 我认识一位可爱的女士，她与癌症作斗争了将近一年，并且变得隐性地消失了，但是她每天都在与癌症作斗争，她仍然是与患癌症之前一样积极，开朗的女人。 我认为正是她的积极态度帮助她康复了。
但是，我不同意他在第198页上所说的话，他说：“那么，希望不仅是建立在理性的思考之中，而且是有意识地权衡信息的基础。 我认为，希望不会来自器官或化学物质在体内的释放，它是思想和感觉的混合体，部分地是由器官和组织的中性输入产生的。” 希望不是由体内化学物质释放所带来的。 希望是精神的东西。 我认为Groopman缺少了希望的关键方面。 他减少了对仅仅由身体中的化学物质和器官功能产生的感觉的希望。 尽管我认为这不是过程的一部分，但在我看来，希望的精神方面必须包括在内。
但是，我同意他稍后在第199页上说的话：“希望可以想象成多米诺骨牌效应，连锁效应，每次增加使下一次增加更加可行。”我认为这并不总是那么容易，但希望却更多您拥有的越积极，就越容易，随着时间的流逝，从长远来看，这将是恢复的道路。 我喜欢戴维森说的话：“我将希望理解为一种情感，它由两部分组成：认知部分和情感部分……但是希望也涉及到我所说的情感预测，即安慰，充满活力，当您在脑海中规划一个美好的未来时，就会感到更加愉悦。”（第199页）。 我认为，当您将自己投射到更好的心态和对未来的期望时，这可能会充满活力和令人欣慰。
在任何遭受创伤和折磨的时期，都可能会发现希望，也许是在我们自己的著作中，这可以帮助我们更加清楚地了解发生在我们身上的事情。 我们拥有一个分享经验的社区和一个表达我们故事的避风港。 不管我们来自哪里，无论我们是谁，我们都可以分享彼此的经验，即使我们以不同的方式表达我们的失落，悲伤或希望，我们都可以从我们共同的故事中受益所有人分享和见证。
