一位同性恋古兰经主持人说，在伊斯兰教圣书古兰经中，共有114章，6,236节经文，77,943个单词和323,620个字母。
我问他有多少人提到同性恋，同性恋行为或同性爱情？ 答案是：0。Zilch。 零。 娜达 没有！
我一生中一直是激进主义者。 当我意识到自己与其他男孩不一样时，我就努力主动地不想被发现。 我对那些质疑或鄙视我的人隐藏了自己。 我之所以必须这样做，是因为我来自一个穆斯林家庭，该家庭试图为我创造一种原本不会的生活。 我想成为一个好穆斯林男孩，并遵循父母对我的期望和愿望。
这意味着要遵循伊斯兰的5大支柱-
沙哈达：真诚地背诵穆斯林的信仰
礼拜：每天以适当的方式进行五次礼拜
扎卡特（Zakat）：付出施舍使穷人和有需要者受益
Sawm：斋月期间的斋戒
朝j：朝圣麦加
为了拥有一个成功的职业，无论哪种职业，理想情况下都可以提供财务稳定和绝佳的机会，使其有足够的利润来建一个大房子，嫁给一个异性并生育孩子。 不仅在穆斯林家庭中众所周知的文化特征，在许多南亚家庭中，无论信仰如何，都已众所周知。
我来自一个大家庭，最小的我不得不承受比兄弟姐妹更多的压力。 毕竟，我长大后要尊重我的长辈，看到他们都轮流反抗我的父母，我更像是“家庭中的矮子”。 我不适合我的阿尔法男性兄弟，也不太适合家庭中的女性，尽管我喜欢与他们一起度过男权社会为他们创造的性别期望角色。
我曾经祈祷并参加清真寺，但出于好奇的性质，当我问到我所读的单词是什么意思时，我被告知要闭嘴坐下。 我没有得到任何答案。 我们似乎是死记硬背。
我观察了斋月，知道我们应该模拟那些有需要的人的经历，而这些人确实在世界范围内遭受饥饿，并在一天结束时以巨大的感恩节开斋。 但是我也知道自己对伊斯兰信仰的忠诚正在经受考验，有时我感到自己像个骗子，因为没人会告诉我这一切意味着什么，而我只是在进行动议。
直到我19岁搬到伦敦时，我才开始质疑自己和信仰。 我开始对自己和即将成为的人有了更好的了解。 我感到孤独，沮丧和社交尴尬。 我学会了在自己和他人之间设置障碍。 我现在意识到这是因为我试图适应自己的性取向，而我不能面对成为同性恋年轻人的想法。 我的经历是在HIV / AIDS危机达到顶峰之时，禁止宣传“任何形式的同性恋”的第28条已全面生效，并且来自相对宗教背景（我父亲是创始人之一）伯明翰中央清真寺的雕像）不仅在我心中造成了宗教上的罪恶感，而且使我感到我无法表现出自己喜欢的表现力，甚至无法进行性活跃都会产生负面影响-面对艾滋病毒的威胁，被排斥如果他们发现我是同性恋者，或者面对我的长老和宗教领袖教给我的永恒地狱，诅咒和烈火，他们就会被家人和社区所接受。 这一切都灌输了恐惧感，使我的心理健康受到了影响。
因此，我感到内心的挣扎或内在的同性恋恐惧症使我开始考虑自杀。 只是我的宗教信仰使我想到自杀是一种罪过，我想如何离开母亲，我三思而后行。 不仅如此，当警笛在公园中穿行时，警笛声也响起了警笛声，这使我摆脱了自杀念头的边缘。
家庭，宗教和信仰的文化复杂性使我无法过上线性的生活或生活方式。
作为一名学生，我的姐姐将古兰经和圣经纳入了我的阅读材料。 为了让我了解自己和同性恋，我必须阅读圣经所讲的内容。 我阅读书籍，一页一页，背对背，交叉引用。 我一直在寻找答案，却找不到任何东西。 我阅读了寓言，上下文，潜台词，细微差别，主题，并对它提供的指导表示赞赏。 它为我提供了道德上的指南针，但与同性恋无关。
我一生的“选择”充满了焦虑，影响和后果。
但是，我意识到成为同性恋不是罪过。 如果是这样的话，我心想，当我生命结束时，让阿拉对付我。 我一次又一次地阅读《地段的故事》。 在两个圣经中都提到了它。 这没有道理。 如果男同性恋是同性恋，为什么上帝或真主会摧毁包括妇女和儿童在内的整个城镇或城市？ 如果我们要研究这些问题和主题，凡人会以男人的名义渴望天使，而且还有其他问题在起作用—控制，强奸，滥交，乱伦，同意，对安拉或上帝的忠诚和忠诚的考验，除其他主题外，偶像崇拜和神灵崇拜，陶醉等与同性恋本身无关。
这些寓言与莎士比亚，刘易斯·卡罗尔和其他幻像作家一样吸引了我。
我了解到，阿拉希望人类作为一个人，对我的同胞，动物和自然保持仁慈，同情，慷慨和爱心。 是的，圣经中有暴力，但历史我从未摆脱暴力。 我将书放在设置好的背景下，然后搜集了必要的书。 我了解到我必须做我自己才能生存，而知识是关键。 开始与他人分享之前，我必须了解并接受自己。 我花了很长时间，直到与我的伴侣相识之后，我才通知母亲。
她的反应比我预期的要积极，在接受我的过程中，她比任何穆斯林从业者，领导人或学者都更加信仰。 她向我展示了无条件的爱，同情和接纳。
大约一年后，我告诉父亲。 他更加不宽容，他的愤怒充满了憎恶同性恋的言论。 他更关心同龄人，大家庭和社区的想法，尤其是清真寺里的人们。
我选择离开家，大约一年后，父亲打电话给我，要求我回家。 我原本期待更多负面反应，但他却拥抱了我。
他以自己的方式提供了保证，并补充说：“古兰经有很多教人的地方，有好有坏。 只有到了审判日，我们才会知道我们所有人的命运。”父亲继续说道，“我们都犯了罪，对于那些没有犯过罪的人，我们“铸造了第一块石头”。
我父亲表现出有远见的人的迹象。
在与我的伴侣见面时，他建议我们在合法的情况下收养并养育一个孩子。
他问我们是否要在英国成为公认的立法之前结婚。
他向我展示了我从来不知道自己能接受的接受程度，他竭力保护我免受伤害。 作为一名年迈的穆斯林男子和学者，他为我所取得的成就感到自豪，并鼓励我做到最好。 他敦促我用自己的声音挑战社会不公。 他给我留下了深刻的印象，要求我为自己的信念而战。
为此，我在2014年创立了伯明翰南亚人LGBT-寻找声音。 伯明翰是第一个针对南亚18岁以上男女的无资金，独立，多信仰的南亚社会/支持团体。
我们分享我们的故事和个人经验。 我听到来自年轻的英国亚洲人的故事，这些人主要是穆斯林，他们不愿与家人见面，海外学生接受conversion依疗法，穆斯林寻求庇护者由于性取向而逃离他们的国家，可能会面临处决或被排斥他们的家庭或社区。
我听到年轻的LGBT穆斯林在尝试进入LGBTQI +场所和酒吧时遇到伊斯兰恐惧症的故事，当我是白色空间中唯一的棕色面孔时，我也分享自己的双重歧视经历。 我写了有关南亚社区内的恐同症的文章，并挑战了一代真正能有所作为的人们的态度和心态。
在过去的12个月中，我曾挑战过几名伊玛目，并询问他们是否可以向正在努力适应自己的性取向或对其提出质疑的个人提供建议，指导和信息，他们可以站在前面吗会众说可以成为LGBT吗？ 答案是肯定的，因为南亚社区还没有为此做好准备。 我问社区何时会做好准备，而我却遇到了沉默的墙。
我曾向媒体人士发起挑战，他们倾向于强化对LGBT +的负面刻板印象，当我说一个人可以成为LGBT +并与信仰和好时，这是他们不愿听到的故事，因为它提供了积极的榜样故事，并且与他们选择反复叙述的叙事方式。 他们在我们的声音审查制度中相互勾结，尤其是那些不符合所谓的穆斯林或同性恋刻板印象的人。
我不允许一个人和另一个人。 我得到了沉默的选择，这是一种社会契约，不仅试图使我残疾并使我疏远，而且还说我不应该存在。
但是我说，我们是LGBT +人，并且充满信心，这是一支不可忽视的力量，那就是我选择与我的白人英国伴侣同住的时候，他的年龄接近26岁，享年68岁，床头抽屉，而我身边有古兰经。
在一起，我们确实存在，我们在当地社区中得到认可和接受，我们将找到自己的声音 ！
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