在我们这个村庄，这已经是治疗几个月。 一种治疗所有困难时期受伤者的疗法。
的确，这是最黑暗的时代—极端资本主义，极端暴力和共产主义以及权力极端集权的时代。 你们要么是作为压迫者寻求庇护而在财产和特权中脱身而出，要么只是以自己的力量使自己窒息而死。 否则，您会因无法接受而成为宿命者 无论哪种方式，您都是更大难题的受害者。 但是，一个人可能会问，在遥远的村庄中，另一种学习空间与所有这些都有什么关系。 答案是：一切。 这可能令人惊讶（尽管实际上确实不应该如此），但是教育的灵魂目的是使学习者比以往任何时候都更具政治性和批评性地质疑世界。 主流的教育体系教会我们去思考和采取其他行动，因为以一种受教育的方式对社会进行教育现在可以帮助压迫者。 因此，如果您正在构建学习空间，并且称其为可以肯定会削弱能力的替代方法，那么该空间的核心目的应该是赋予无能为力的能力。 就像Paulo Freire所说的那样，作为该领域的教育者，您有责任保持中立 ，而不是保持中立政治（从广义上讲，它与权力关系有关）。
在我们为村庄的年轻学习者创建的生态系统中的拉卡（Rakkar），我们就是这样生活的。 自从我上次写关于我们的文章以来，我们已经成为集体的指数式发展。 长话短说：我在村子中间发现了一间房子，里面有一个专门供儿童使用的空间，搬进来，从那所房子里得到了家，然后在房东里找到了一个朋友，从那以后我一直是我的冒险伙伴。 我们几乎开始与附近的大约十五个孩子一起生活，然后疯狂。
离开中学到的东西，以及向我们展示的人
拉卡（Rakkar）拥有一个曾经是牧羊人并过着人道生活方式的人的社区：他们会不时与羊和牛群一起上山，并住在他们拥有的更高的小房子里，等到时候，回到村里的泥房里。 有些仍然是流浪汉，但只有少数幸免于强迫他们的“选择”全球化和“农村发展”。 从我与当地茶店里的村民的随机交谈中收集到的信息来看，过去的几十年已经改变了他们的生活方式，并且有力地改变了人们的生活方式。 每个家庭都被赋予了一些土地的权利，并被指示在他们所获得的土地上建立永久性庇护所，因此从法律上不鼓励全体人口继续半游牧生活。 拼命地寻找其他生存来源-有些人学会了建立小型企业和商店的方法，有些人从事农业，有些人参加了军队，有些人用酒精和其他化学物质逃生淹死了他们的日子。 也许所有流浪者都不会迷路，但是当一个功能强大的系统开始将您的路径设计为流浪者时会发生什么呢？ 您被迫迷失在以乡村发展为名的水泥丛林中。 这只是有权势者采取的另一项政策–它并不真正在乎农田是否因水渠的具体化而遭到严重破坏，或者普通人从有机生活方式中脱身而出时是他们自己的难民栖息地-这是一个计划，但要付出一定的代价，而且要花掉原本为之创造的人们的生命，因为这显然是如何运作的。
他们始终是流浪者的核心。 他们仍然觉得自己与自然及其野性密不可分。 他们没有忘记。 我认为我们永远不会忘记我们离开的生活，或者就此而言我们永远不会完全离开。 正如希望的教育学所看到的： 没有人离开他或她的世界，而不会被其根源所迷惑，或者为灵魂而真空。 我们承载着许多面料的记忆，一种浸透在我们历史，文化中的自我 。 我们与孩子的互动始于在遗留物，遗忘和遗弃的事物中找到生活。 这不是我的有意识选择，没有课程纲要可循，但是这项活动是通过我们尽可能以最有机的方式进行互动而产生的。 我们会收集树木的死根和偶然发现的干树枝，然后尝试看看不同世界中的分支是什么样的：有时看起来像鸟，有时像人，有时像树的灵魂。 在我们意识到之前，我们有一整个墙，里面都是由废弃的树根及其树枝制成的结构-每个结构都有自己的故事，这个故事因孩子而异。
许多年前，Abanindranath Tagore为他实践的这种特定艺术形式创造了一个术语： Katum Kutum（কাটুম），Katum（কাটুম）表示结构或形式， Kutum（কুটুম）表示亲戚，以及由浮木或雕塑制成的雕塑丢弃并留下的树根及其分支与我们的亲戚相似。 我不认为孩子们将其视为艺术，他们只是在享受乐趣，这种乐趣涉及想象力和工作，但仍然很有趣。
他们还使用了彼此相距一定距离的两个绿色光源，并且悬挂在墙上的建筑物现在将具有两个阴影，而这两个阴影都与充满建筑物的墙壁上的其他此类阴影相互作用。 这样就产生了一个故事，每个个体结构都是其中的一部分。 在我们举办的第一场展览中，一位艺术家朋友看着它说：“您知道，这件装置可能在外国的莫登美术馆中，也完全符合他们的抽象感” 。 但这就是事实，孩子们根本不认为它是抽象，或者更好的说法是，它不是一种不够真实的抽象，无法真实地感知它。 当您在封闭的教室中用黑白教科书来解释植物的生物学或光的法则时，那里的事物就对他们变得抽象了。 因为那样的话，您就期望他们从无到有的学习中，从没有什么可以触摸，感受到和信任的物理存在中学习。 这是非常不公平的。
通过这些触觉和感觉的体验，我们进入了Arvind Gupta的YouTube频道。 多年前，我以《十个小手指》一书被介绍给Arvind Gupta。 但是童年早已不复存在，或者也许不是。 也许我也像牧羊人的流浪灵魂一样，将它深深地带入了记忆中，时而散乱，时而清晰。 但是，这是一个明智的选择，将它们介绍给Gupta Ji用垃圾制造的玩具的视频。 当然，选择与我对古普塔·吉的作品的着迷有关，但是这不仅仅是个人的。 在做出选择时，我想到了一些事情：看起来像是他们可以自发地进行的活动； 在相当长的一段时间内继续进行这在财务上是合理的，不仅对于我们是项目的主要运营者，对于孩子们本身，因为这也是一种学习的方式，即使孩子从我们的太空回到家中，也很容易回到家中； 它也非常有针对性和非常直接，而且必须如此，因为否则它将有可能继续只是一种爱好，它需要做出更大的承诺才能使活动成为您的生活。 但最重要的是，这项活动具有更大的目的，力图消除人类对自然造成的持续损害。 这就是他们最年轻的想法。 这些人天生就与大自然亲密无间-这是将个人动机转变为更大事业的机会-并且通过这种转变来实现赋予沉默的思想的权力。
Bachhon Ka Avishkar和新兴思想的力量
三个月过去了，我们现在拥有一个由年轻制造商组成的实验室，从垃圾过滤器中制造出从滤水器到发电机的所有物品。 他们称自己的这项活动为“ Bachhon Ka Avishkar”，这是儿童的发明。 它永远不会止步于此，但他们始终希望通过自己的活动来实现更大的目标。 在三月份，我们正在爬树，并意识到生活在树上的树枝会变得更加令人兴奋，因为这片土地看上去有点无聊。
因此，他们立即想建造一棵树屋：这不仅仅是一个顿悟！ 不，他们回来了，分成了团队：设计，绘画，文档，材料收集等团队。 设计团队开始使用Internet上的设计教程进行培训，文档团队将在GitHub存储库上更新其进度，依此类推。 这正是我在博客上谈论在计算机与其日常生活之间架起桥梁时的意思。 从来没有一刻，他们认为学习使用Internet进行此小组项目不是一项外来任务，因为他们确切地知道了为什么要使用该机器。 授权通常意味着，为了能够自己选择自己认为必要的东西 。 在这种情况下，计算机不会成为您应该学习的机器的外星人，因为有人指示您这样做。 但成为您选择使用的工具，以使您的工作更轻松。 它将成为帮助您的朋友，您从中学习的朋友，最终成为您不怕挑战的朋友。
有趣的是，他们如何真正看到自己作为互联网用户的地位。 因此，当他们想要一个自己的网站时，他们确切地知道了为什么他们认为有必要这样做的原因，而且非常简单：从附近收集所有垃圾，并用它们制造玩具；我们应该向世界介绍我们的原因）。 这是孩子天生的礼物，他们奇怪的是总是能够以最简单的方式表达复杂的事物。 他们确实知道如何驯服他们所熟悉的几个单词。 您要做的就是以您了解的最真实的方式与他们进行沟通，剩下的工作将由他们来处理。 当13岁的Finnu开始在白板上设计网站时，我们一刻都没有质疑他的网站设计能力。 我问他是否会对建立网站感兴趣，就像他们问我是否愿意加入他们在该领域的工作一样。 实际上，这很简单：我不知道如何从田里割麦子，他也不会立即知道如何制作Web应用程序，但是我们相信，如果我们在学习过程中互相帮助，我们都可以学习。 学习空间的任务是在参与的思想中建立这种信念。 使事情看起来比实际容易的并不总是意味着要欺骗学习者，有时这还意味着我现在作为导师的责任是使计算对您来说像园艺一样容易和有机。
Finnu在几个小时内创建的一组线框是完全完美的：他将网站拼写为“ wepside”，但他确实创造了工程专业学生在被大学项目刺伤后才学到的东西。 与大学生拼命保持成绩不同，芬努实现这一目标的动机是表达他建立平台的强大想法，该平台将服务于他所参与的集体的目的。 他确实考虑了集体的要求：从保留捐赠按钮到存储有关Rakkar狗的所有必要数据（例如，他们的生日，被咬的人等等），他有很多想法为了使他的创作对更大的事业变得最有用，他对此充满了热情。
现在，我们有了一个网站和一个YouTube频道，所有孩子都对此进行了深思：他们上传了他们制作的玩具的小样张，并讨论了这些作品背后的科学。 在这种情况下，一个完全值得分享的事件是他们如何处理自己网站上的匿名性。 他们现在知道互联网的用户群，但只有这种意识。 他们意识到那里有大量的人，他们也是Internet的用户，但是他们的使用方式不同于他们自己的使用方式。 因此，他们不会信任像这样充满陌生人的世界。 他们不希望自己的名字以作者的身份公开发布在网站上。 但是事实证明，即使您找到隐藏作者姓名的方法，如果您真的知道自己的方法，也很难找到作者页面。 因此，Vicky查看了我们遇到的错误消息，并建议我们应该只拥有一个我们所有人都可以使用的通用帐户，这样我们就可以使用另一层匿名保护身份。
我们的故事和辛苦的教育
但是，来自山上一个小村庄的孩子不会说英语，也不会说英语，因此讨论匿名和隐私问题并不是魔术。 这也不是小说。 就像我们的数字现实每天都在变得真实一样。 而且一定是这样，因为危机也就象“数字化”危机一样。 当我第一次到达这里时（当没有法律证据表明必须使用Aadhar卡作为身份证明时），这个村庄的所有家庭都被迫（以各种残酷的方式）注册了Aadhar卡（新的UID）这项交易正在谋杀印度公民的隐私权），因为地方当局告知他们，Aadhar“仅”是强制性的，如果他们想获得口粮卡。 当然，它并没有就此结束。 日益成为强迫发展受害者的村庄也同样是当今互联网倾斜政治的受害者。
话虽如此，我们村的这些年轻人并不是为了冒充反抗数字世界本身带来的威胁而学习数字世界。 不仅威胁过于笼统，难以理解，而且计算机本身（以及Internet更是如此）在其日常现实中仍被视为特权。 同上学制和教育水平。 这是这个村庄父母生活中崇拜的元素。 有趣的是特权如何发挥作用，但是仅仅因为您意识到特权的谬误而要求像这样的社区发起反对教育制度的革命，那就是将特权的观点强加给您是外国人的村庄。
另外，我觉得这反而会引起学习动机的波动（更不用说，自私了）： 学习不应仅以击败您个人（甚至在政治上）认为存在缺陷的想法的唯一动机进行 （除非我猜是生活在这样一个极端的政治噩梦中，一个系统计划每天谋杀您，然后学习用手枪起作用将成为基本生存的问题）。 那只是不强大。 而且，如果您考虑一下，它实际上并没有被制度化。 从您投降到现实世界的那一刻起-您将成为学生的学校系统，您所属的家庭结构，您所属的社会以及您所统治的政府（并按照确切的顺序）希望您每天多一点自私的眼光看世界，因为一个由自私家庭组成的社会受过统治机器的教育，可以帮助权威赢得胜利。 该系统的替代方案应不懈地努力拒绝这种自私（通常通过将自己的自我确定为建构本身的产物，然后首先提出质疑），然后不可避免地会质疑制度 。 但是，如果您首先想打败该机构，那么这不仅与这样一个社区的现实脱节，而且它也有变成自己的对立面的巨大风险。
14岁的Shyam比我们这个地方的其他孩子稍大一些，他的知识也比其他孩子稍多。 他了解ISIS。 他似乎还认为，所有巴基斯坦人都是恐怖分子，因此应该全部死亡并消失。 我问他是什么让他这么想，以及他一生中是否遇到过巴基斯坦人。 他说不，然后补充说，他甚至不知道巴基斯坦在世界地图上的位置。 因此，我们首先看了一下，最终以某种方式看了巴基斯坦的硬币。 他真的很喜欢他通过Google图片搜索找到的硬币，因此他想这样做。 我们同意用纸板和银色纸做。 最终，这是一次异常强大的练习，因为在他完成之后，他以真正的满足感和纯粹的欣赏力看着这个小小的创作。 我开玩笑地说： 所以你至少喜欢一个你如此热爱的民族。
我能感觉到他对此的感觉是矛盾的。 因此，我们开始查找更多故事，研究巴基斯坦境内的美丽建筑，听取Ghazals的声音，从分裂时期开始阅读文学作品，等等。 他要离开的时间快到晚上了。 他的眼睛似乎迷失了：他们不再迷茫，但似乎他们在一个陌生的陌生国家的街道上徘徊。 过了一会儿他们回来了，他用那双眼睛直看着我，就像一个刚刚发现非常珍贵的人的眼睛。 他说：“दीदी”，“ए”，印度士兵比巴基斯坦人更了解绝望，他比印度士兵更了解绝望。越过边界与他对面的敌人同样的绝望？）我不知道答案，或者我可以看到他根本没有期待我的答案。 他进一步惊呼道：“म灵魂ो！”（这意味着他们基本上是灵魂soul！）。 几个月后，他现在真的很想学习乌尔都语，因为他觉得它很美。
不，我不建议隔夜治疗伊斯兰恐惧症。 我什至不确定他的幼小的想法是否能完全治愈。 在此后的一生中，在其他几种情况下，他会被完全告知，这场战斗并非易事。 但更重要的是，即使这种变化并非一overnight而就。 Shyam最初是作为一个大恶霸来到我们这里的，他曾经殴打年幼的孩子。 他进入我们家的第一天，我很随意地要求他为我们断开电线，因为我们需要它来做点事情。 他无法拒绝，因为那会伤害他的男子气概。 他摔坏了一个，看着我。 我要求他继续努力。 他问，为什么。 我说我不知道，但是电线很难折断，需要一根肌肉来折断，所以如果他在他那里时会好心地帮助我们。 他再也拒绝不了。 他在房间中间，断线，而周围的孩子们全神贯注于制作许多不同的东西。 他绝对没有压力去想他也想做的任何事情。 没有任何假设，但也没有基于错误的假设而拒绝他的极端个性。 他做到了，他的确开始用自己断线的东西来做东西。 几个月后，他是我唯一与他一起读过《巴尔巴那学校给老师的信》以及整本书的孩子。
我看到他变成了今天这样一个非常敏感的孩子吗？ 我不记得了 我可能没有，因为我通常不相信预见与实际无关的事情。 但是，我确实看到了不听话的孩子的内在潜能–您随便把它们扔进“问题孩子”的标签，然后击败他们，强行让他们服从父母，老师，讲师和孩子的权威。标尺。 但是他们天生无畏而好奇，他们也许缺乏顺从的天真。 为什么这种质量一定如此糟糕，以至于您立即要拒绝它，而不是花一些时间看穿它？ 羞耻不同。 他们总是想感受到自己作为个人所拥有的力量。 当您开始殴打他们或立即向他们讲道德时，他们会做出反应，他们会通过质疑您和您的权威来做出反应。 但是您不会觉得需要回答这么大胆的孩子，而这种拒绝会把他逼到最后的陷阱。 陷阱是为有能力而感到高兴和自豪，并在欺负劣等人时寻找这种能力。 羞怯是不同的，可以帮助他们以一种被认为是重要的学习者和坚定的行动者的能力去看待世界。 他们会知道，感受到自己认为应有的力量可以而且应该来而不必感觉到对某人（或特定阶级）的力量。 但是，相反，它们之间的差异被推到了无可挽回的地步，因为您太耐心了，无法看清它们的质量，也太忙于应用自己的控件。
最近，十二岁的年轻女孩库苏姆（Kusum）随便（但不那么随便）遭到一群三个男孩的嘲笑。 我们发现天气越来越难看，因此我们尝试与男孩坐下来聊天。 在尝试了3次相同的操作后，我决定加一点音，并非常清楚地指出： 但这不是好的，您应该意识到这一点。 嘲笑某人，任何您认为仅因他/她与您不同而认为自己软弱的人，不仅是错误的，而且有时是犯罪的。 当然您不会知道，但是是时候让您对刚刚发生的事情感到羞耻了。 而且，您还应该知道，感到羞耻是完全可以的，实际上，这比称呼女孩要强得多。 谈话变得更加激烈，当他们中的一个慢慢地发出悲伤的声音时，好像他在自言自语：“ 。 我从未听说过如此强大的表白。
那天晚上晚些时候，库苏姆写了整部戏，第二天她又把戏带给了同一群男孩。 但是，前一天没有一次漫不经心的努力，使她失去了对力量的控制权。 几天后，他们全都在人群面前一起表演了她写的戏。 有些人忘记了他们的台词，有些人意外地最终破坏了他们在舞台上的服装，但是没有什么能像稳定的表演者一样阻止他们征服舞台。 因为他们不在乎是否失败，所以他们做到了就足够了。 他们感到足够安全，可以失败，并且可以更好地失败。 他们知道，无论他们在那个阶段感到多么尴尬，他们都不会让我们，他们的朋友和支持者失望。
令人遗憾的是，我们的系统（社会和教育）缺乏这一点。 为脆弱者提供安全和合法安全需要无休止的移情。 我们所有人都应该拥有一块可以失败的土地，当某人承认自己的弱点时，这将是一个感激的时刻，并将向每个为自己犯下的错误感到羞耻的个人提供一个拥抱。
我们的不是孩子们的游戏屋，这不是一个容易的地方。 我们一直在进行这项活动，并以集体生活的形式连续三个月没有一天的间隔。 订婚非常非常激烈。 这也很有趣。 尽管非常努力，但仍然很有趣。 当西摩·帕佩特（Seymour Papert）创造“艰苦的乐趣”一词时，他还谈到致力于寻找能够将学习者的激情转化为掌握困难材料和养成自律习惯的辛勤工作的工作。
在这一点上，我们也是非常专注和精心组织的参与者。 但另一方面，这个地方的难度仅在于参与者想要达到的程度，只有孩子们想要的程度一样高。 因为您正在选择它，所以所有这些，甚至包括您控制自己的混乱的顺序。 这就是授权。 辛苦工作了180天，这也意味着所有人都做出了同样的选择，将这个顺序带入他们每天混乱的小生活中。 他们本可以离开的。 我们的门对那些想离开的人一样敞开，就像那些希望来的人一样。 但是他们没有离开。 他们也从未错过过一天。 因为与其他地方不同，他们在这里可以自由选择。
作为奢侈品的抽象及其他学习
他们也总是回来，因为他们知道他们到底要返回什么。 或者，也许他们在最近几个月中从未真正离开活动，而且我认为他们不会很快离开。 他们并没有回到“另类学习空间”，不是，他们回到了他们如此热情地收集的所有垃圾中，他们回到了将丢弃的所有事物转化为奇妙的发明的活动。 任何抽象都不可能没有任何机会摆脱他们简单的现实：我们是Rakkar的孩子；我们是Rakkar的孩子。 我们用垃圾做玩具。
抽象也许是我们有幸沉迷的一种现实。 然而，对我们的村民来说，这实在是太奢侈了。 不是说他们没有能力以自己的方式感知抽象的想法，而是他们根本不想这样做。 他们的现实从来没有奢侈的地方，要求他们奢侈品是不公平的。 但是，他们拥有完全的权利，知道他们将孩子确切地送往何处，他们都有很大的潜力自己参加这项活动-但是父母对于能够将孩子送往学校享有无尽的特权， “替代学习空间”没有任何用处。 然后，您花了六句话用一种您愿意交流的语言来解释“替代性学习空间”的含义和重要性，但在不知道之前，您可能会因为听起来太遥远而失去了潜在的合作者。 这不仅是一种损失，而且还非常不公平。 正如伊万·伊里奇（Ivan Illich）所说：“如果您坚持与穷人一起工作，这是您的职业，那么至少在穷人中工作，他们可以告诉您下地狱。 将自己强加于一个语言上充耳不闻，甚至不了解自己在做什么或人们对您的想法的村庄，这对您来说是非常不公平的。”
实际上，在某种程度上您的想法受到侵犯的村庄的运作方式应该非常有意识地微妙。 我目前的努力是使活动比我自己在场的活动更加重要。 解决该问题的一种方法是将我作为这项活动的主要运营者所拥有的权力巧妙地转移给更大的社区。 那不可能只是口头上发生。 如果需要持续开展这项活动，那么我认为这是使村民在我们的这次冒险中成为平等参与者的责任的一部分，而村民的直属社区会感到有足够的能力自行维持这项活动。像我们这样的外部人偶尔也会提供支持。 因此，每个下午，我们开始去商店，街道，公共场所，甚至经常去人们的家中-用他们提供给我们的垃圾物品来制造激发我们生产者的一切东西，从手偶到发电机。
这个想法绝不是要创建一个学习空间，而是要为学习者构建一个生态系统。 生态系统不会降低学习者的直接身份价值，而且使他们能够质疑一切，包括生态系统本身。 我们最近在该村的社区礼堂里举办了一次展览。 我记得最近是最灿烂的一天，全村近五十个孩子来了，他们看上去都像阳光。 我记得看着他们的眼睛。 他们都洋溢着如此真诚的幸福，使之痛苦。 之所以痛苦，是因为它使我想起了这个世界上无数其他应得的儿童，但我们使他们失败了，我们使他们作为人类而失败，使他们沉默，甚至他们甚至还没有学会说话。 更令人担忧的是，我们将他们独有的独裁方式强加给他们看待世界。 我们将童话故事作为人类奋斗的历史去教给他们，以确保他们永远不会受到启发，过上比自己的生存更大的事业。 我们将地理视为法律，因此，当政府决定重绘整个国家的地理时，无论社区，野生动植物或有关农民如何，都不会说异议。 我们教他们科学作为宗教，我们教他们总是崇拜上级，禁止他们质疑上级。 我们只是教他们。
但是我们不要。 让我们不再是让沉默的学生的老师了。 让我们失去作为知识的最终权威的力量，它只会使我们人性化。 让我们想象一个生态系统，在这个生态系统中，我们都是学习者 ，而不论我们的年龄，阶级，性别，种族和种姓如何—致力于生活的目的超出了我们自私的生存范围，并向我们学习时质疑世界。
在拉卡（Rakkar），这是我们的承诺。
