木若虫经常试图扶她
在他们柔弱的手臂上，经常寻求缓解
她的爱发烧，并得到安慰
她的心用舒缓的话语再也听不见了。
她默默地躺着，抓着小莎草，
并用眼泪浇灌青草。
这些人说，纳伊族人发出了小声，
永远流淌-他们还能提供更多？
当树脂从受损的树皮中滴落时，
或者沥青从地球的黑暗子宫中渗出，
或者，当西风呼吸着香脂时，太阳
解开霜结的水，
因此，浪费她哭泣的一切，
比比利斯成为春天。
— Ovid，《 变形记》，第IX卷，由AD Melville翻译
“ Omnia突变体，无所作为” （一切都在变化，但没有丢失。）
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—奥维德，《 变形金刚》， 《十四书》（我的翻译）
奥古斯都·奥维迪乌斯·纳索 （ Publius Ovidius Naso） （公元前43年-公元18年左右）在尤利乌斯·凯撒（Julius Caesar）遇刺后的一年出生于一个家庭。 奥维德（Ovid）在胚胎帝国中长大，因此他会研究修辞学，经典著作以及成为优秀政治家或律师的所有必要条件。 令他的家人惊讶的是，他没有选择。 到他18岁的时候，奥维德就致力于诗歌创作-那时还不算是专职工作（尽管有钱，但我们也许不应该为了给他一个冒险家而过分祝贺自己） 。 如果我们能用一个词来形容奥维德的诗，那将是一件很愉快的事 。 不是以卡特兰式的方式，而是以真诚的愉悦的方式滴下毛杜林或激进的口吻。 尽管他可能一直在争取像维吉尔（Virgil）这样的永恒伟大（当然我们不知道），但他的作者角色选择不表现出来。 彼得·琼斯（Peter Jones）在其出色的教科书《 阅读奥维德 》（ Reading Ovid ）中称他为“演艺家，是罗马诗歌的表演跳蚤，但这不意味着他是轻量级的”。 奥维德（Ovid）总是很乐于与观众互动，并且人们也认为自己在写作品时也很开心。 也许是出于这个原因，他是我的荒岛上的远古人。
塞内卡长老告诉我们，男生奥维德（Ovid）是修辞学的超级巨星，修辞训练是学生必须提出假设的答案：如果一位伟大的将军做了什么，而历史上一个著名的时刻却反过来了？神话中的人物说过，我们是否可以在他们最著名的轶事之一中听到他们的声音？ （我看过的一个例子是“如果他恋爱了，爱会怎么说？” ）鉴于此，这表明他的第一部主要作品《诗人海洛因》 （Heroines）在诗人25岁之前出版了。它的起点。 奥维德（Ovid）讲述了21首诗，想象着自己是神话中著名人物的内心，彼此间写信。 它们主要是与世隔绝和孤独的诗。 好吧，也许这不是我所说的乐趣（我们将继续讨论），但是这些诗还带有明显的品格感，诗人试图消失在他的形象中。 而且，如果您想谈论联系西方文学时代的“金线”，那么您会在这里找到它。 仅列出几个出现的人物，以及在该列表其他位置（或在一般的较高文化中：Dido和Aeneas（维吉尔，珀塞尔，柏辽兹），Penelope和Odysseus（荷马和乔伊斯），巴黎）出现的例子和海伦（荷马和莎士比亚），杰森和美狄亚（欧洲人），奥雷斯特斯（埃斯库洛斯），英雄和利安德（马洛），费德拉和希波吕托斯（拉辛和莎士比亚），阿喀琉斯（荷马和莎士比亚），皮格马利翁（肖），提尔西亚斯（ Sophocles），Sylla和Circe（荷马和乔伊斯）以及Ariadne和These修斯，摘自卡图勒斯的第64首诗（我将引导您找到一个很好的起点，Helen给巴黎的信中，学者WM Spackman认为其中包含“胚胎中的一切从那以后，它发展成为一本小说《被解剖的动机》，这是一种文学风格的荣耀，引用了普鲁斯特，史丹达和《同性恋联络官》 。）
公元前16年，奥维德（现年27岁）已经与第二任妻子离婚，并移居至第三任妻子，并抽出了很多幽默的情色来写他的《 爱丽丝》 。 在这里，故事讲述了奥维德-或更确切地说是“奥维德”； 与伍迪·艾伦（Woody Allen）一样，这位诗人为自己的作品取了一个人物角色，而不一定是他本人-与一位名叫科琳娜（Corinna）的女人有染，后者比他更富有，地位更高。 （这是一个很好的起点，第14首诗是科琳娜（Corinna）通过大量使用染料破坏头发的。）紧随其后的是他的《爱的艺术》（ Ars Amatoria ），这是一本关于男女如何诱惑的实用指南。
公元8年，奥维德完成了他最著名的作品《变形记》 。 在15本书和大约12,000行中，奥维德以转型为主题编织了数百个神话。 猎人Actaeon在洗澡时不小心发现了女神戴安娜（Diana）； 她把他变成了雄鹿，他被自己的猎狗杀死。 水仙拒绝了若虫Echo（和其他所有人）后，就爱上了自己在游泳池中的形象，变成了一朵花。 珀尔修斯（Perseus）用美杜莎的头把敌人变成石头。 谷神星为她失踪的女儿Proserpina搜寻地球。 悲哀的是，谷神星（谷神）使世界各地的农作物歉收，不得不与黑社会之神达成协议，让他可以让女儿度过半年（寒冷的几个月），普罗塞皮纳将回到地面半年（肥沃的几个月）。 海王星海王星强奸了一个名叫凯恩斯（Caenis）的美丽少女，然后答应了她的愿望。 经历使他伤心欲绝，Caenis希望成为一个男人，因此再也不会发生。 阿波罗急切地爱上了一个精巧的年轻人Hyacinthus，但是有一天，他们在玩铁饼时（不，那不是委婉的说法），Hyacinthus被打死。 在他的悲伤中，阿波罗把他变成了风信子花来纪念。 等等。
奥维德（Ovid）从古老的众神传说转变为关于英雄和神话般过去的通俗故事，例如代达罗斯（Daedalus）和伊卡洛斯（Icarus），大力神（Hercules）和奥菲斯（Orpheus）（由仲夏夜之梦声名狼藉的皮拉米斯（Pyramis）和Thisbe ，也得到了他们的时刻）到更多有形的（甚至在很大程度上仍然是虚构的）历史：特洛伊战争，埃涅阿斯和罗缪勒斯建立罗马以及伟大的哲学家。 通过选择变革或变态艺术作为指导，奥维德试图从这些神话中创造出一种“普遍的历史”，同时也使我们想起了在当今时代，异教徒对世界的看法是多么重要和日常。 。 人成花！ 还是河流！ 或整个星座！ 人们改变肤色，改变物种，改变性别！ 一方面，蘑菇变成了人类！ 我经常想起那些古老的神话，这些神话被人们注定要装满一个永远不会装满的水罐，或者将一块巨石永远推上山顶。 对我们来说，这些惩罚常常显得巴洛克式或晦涩难懂，但对于古罗马人而言，当然是非常现实的情况 ，他们从井中取水或推巨石来完成建筑项目。 对万物有灵论的信念也是如此。 变形世界几乎完全是森林和平原，而不是城市。 人类可能存在于世界中，但是神话从来没有宣称他们是世界。 尽管当今有很强的科学头脑，但文化倾向还是偏向对世界的神话理解，而我发现在这种背景下阅读奥维德的作品令人兴奋。 这些不只是童话故事； 他们也是起源故事。
奥维德（Ovid）是一位眼花writer乱的作家，也就不足为奇了，如乔uc，博卡乔和莎士比亚这样的多元化作家都充分利用了他的著作。 故事从浪漫到悲剧，从搞笑到道德。 有时，这种转变是一种惩罚，有时是一种回报（在漫长而道德的生活后，年长的夫妇鲍西斯和菲利蒙夫妇死了，两棵树交织在一起，永远在一起），有时，它们只是故事的恩典（经过与金星的漫长经历并结束了他的长寿，美丽而美丽的阿多尼斯终于变成了海葵，但也许除了故事的结局外，别无其他理由。 这些故事可能令人心动，当达芙妮在被阿波罗追赶后，祈求她的美丽被抹去时，因为这已经造成了她的痛苦，并变成了一棵树。 奥维德不仅只是在选集中详细介绍这些故事，还松散地将它们编入对话叙事中。 叙述者的声音带有悲哀和怜悯之情，常常具有讽刺意味，有时在这种情况下会带来娱乐。 丘比特也编织故事，爱情和诗人的结合将故事缩小了一些。 众神并非总是轻率地下车。 这些当然不是奥维德的故事-所有这些故事都存在于大众的意识中-但他讲这些故事的方法是魅力的一部分。 我们并不总是知道是奥维德（Ovid）还是“叙述者”发表了他的道德宣言，而这正是他想要的。
然而，正是这种公开的才华以多种方式削减了奥维德。 至关重要的是，他缺乏认真态度，使奥维德在他的同代人中处于劣势，例如维吉尔。 在他生活的几个世纪中，学者们不想阅读“轻描淡写”的作家。 尤其是在基督教风起云涌之际，以非耶稣相关的方式变身的故事简直不可原谅。 我们知道，直到14世纪，奥维德都很少被阅读。 值得庆幸的是，他的作品无处不在，而且他的故事最终是神话般的，因此即使认真的人不喜欢他所说的话，他的故事也因此成为文化的基础。这意味着他的作品幸存了漫长而黑暗的世纪。
奥维德与其他作家接触，但他似乎故意避免与荷马和维吉尔重叠。 取而代之的是，他写了一些插页式的叙事，渗入了故事中的空白和空白，充实了我们已经知道的内容，而不是覆盖完全相同的背景。 他对这些故事进行了变形 ，也许他之所以出名，部分原因是他已经变形为艺术，文学，以及组成西方文明的故事网络。 反过来，与Ovid接触的作家的更多现代例子包括《幻想生活》中的大卫·马洛夫（David Malouf） 的中篇小说，其中奥维德（Ovid）被流放到托米斯（Tomis），与在森林中发现的一个男孩建立了密切的关系，并通过尝试教他的语言他本人逐渐摆脱了他的罗马思维方式-这是对殖民主义的精妙研究。 还有Jean Cocteau的电影Orphée ，以及1990年代的作品《 After Ovid：New Metamorphoses》 （Michael Hofmann和James Lasdun编辑），其中有42位诗人的重述，包括Seamus Heaney，Alice Fulton和Ted Hughes。 更不用说艺术界无数的文化共鸣。
如果不谈论强奸问题，我们就不能认真讨论“ 变形” 。 有两个相互讨论的问题：1）为什么强奸是许多这类故事的核心，并且2）这会使21世纪观众的作品无效吗？ 第一个问题的答案很容易。 权力，父权制和时期。 如上所述，这些故事在很大程度上以其与普通罗马人相关的方式而发挥了作用。 在历史的背景下，我们应该考虑性别对罗马男人和女人意味着什么，在这种文化中，婚姻是进一步财富和巩固部落联盟的契约，而在征服的罗马帝国中，例行性地杀害了叛乱男人并性奴役了他们。女人。 现在我们一代的读者可能很容易抨击一个白人这么简单地写有关性侵犯的文章，但是我不认为当时他们是抽象的。 这并不是说奥维德会同情我们的现代观点，但是当然，尽管强奸可能是故事中的事实内容，但对受害者而言，强奸常常被视为创伤。 在罗马，女性的同意可能不像今天那样存在，但是，值得注意的是，除了其中一位强奸犯之外，所有强奸犯都是神，尽管许多受害者是人类。 艾米· 里奇林 （Amy Richlin）在她的作品《 阅读奥维德的强奸》 （ Reading Ovid’s Rapes （1992））中指出，沉默的行为-一种男性权力的行为-在国家的沉默中可能具有许多相似之处。 我们将看到，皇帝和奥维德将很快从友善变成敌人。
当然，比起发明奴隶制，战争，复仇杀戮或对动物的残酷对待，奥维德在发明变形金刚上所发动的攻击更多。 这里既有历史理解问题，也有文学问题。 这就引出了第二个问题：在经历了半个世纪的女权主义，平等权利并让我们的（即男人的）眼睛睁开时，弥漫性的厌恶和有毒的男性气质深深地困扰着我们，我们还能阅读奥维德吗？我们的政治，我们的大众媒体，我们的法律制度和我们的社会习俗？ 好吧，毫不奇怪，我要说的是，尽管对于更复杂的观点，请查看The Conversation上的这篇文章。 从哲学上讲，我不是“触发警告”的忠实拥护者，特别是在学术背景下，我也不认为我们应该重写文学作品，或者审查文学作品以使其更符合我们的道德规范。 另一方面，是的，虽然是的，成年成年人可以不必“同意”就可以讨论其他文化的作品，但这留下了两个令人不安的事实：a）受教育程度低于我们的其他人可能无法掌握细微差别-新纳粹分子可以使用未经注释的《 我的奋斗》 （ Mein Kampf）版本，孩子们在观看有关环保主义的讽刺作品，并认为这是抛弃根源的严重案例，等等；以及b）真正遭受过创伤的人们不必在这两者之间做出选择减轻这种创伤或不得不离开课堂以避免对“强奸”一词的争论。 对于我们如何使每一篇文学作品都“包容”，我没有任何答案-尽管作为一个同性恋者，整个西方社会都忽略了整个社会阶层，但我并不希望所有事情对我来说都很轻松。 归根结底，这是一个充满争议的问题，没有一个让所有人满意的答案。 但是对我来说，如果我们不能在其历史背景下阅读具有2,000年历史的作品，与之互动并享受这种体验的复杂性，那么我认为我们不应该在讨论文学。 如果我们要审查一件事，那么我们就审查全部并从头开始，是吗？ 非此即彼; 我在这里没有中间立场。
“菲比斯本人被风信子所吸引，
如果命运给了他更多时间，
还有太空，阿波罗也会把他放
星星在天堂爆发的地方…
恋人赤身裸体地用油睡，
并站在掷铁饼。 菲比斯位居第一
就像一枪一样，他在空中盘旋着
把云切成两半…
它瞥了一眼岩石，满脸是男孩。
神像死神一样苍白，冲向他，
要将萎缩的生物折在怀里，
为了将他的残缺特征与甜美的草捆在一起，
治愈他破烂的嘴唇和看不见的眼睛。
但是，Phoebus的所有治疗方法都没有用：
就像在花园里，如果折断一朵花，
脆紫罗兰色或罂粟色或直莉莉
直立着黄色的雄蕊，高
花枯萎，头倒在地上，
如此弯曲了垂死的风信子的脸，
凝视着虚无的胸部和肩膀…脚下的草充满了鲜血
变成比泰里安紫色亮的染料。
从它的嘴唇上传出一朵百合花。
然而，与银白色的百合花不同，
它的颜色是淡蓝色。
–奥维德， 变形记，第十册（霍拉斯·格雷戈里翻译）
尽管在大多数情况下都是神话，但第14和15本书将这个故事带入了罗马的过去，记载了这座城市成立以来的故事。 这包括毕达哥拉斯的一次演讲中意料之外的争论，主张素食主义，这是哲学家关于为什么应将整个世界视为一个相互联系的整体而提出的一个更广泛的优秀论证的一部分。 这一切都导致凯撒（Julius Caesar）死后升上天堂，从而强烈暗示奥古斯都皇帝是神赐予的领袖，并且是漫长的征途之一。 就像我们在维吉尔（Virgil）所看到的那样，取悦皇帝是确保您的诗歌长寿，排好自己的钱包的必经之路，奥维德（Ovid）似乎很乐意……直到事情发生了转折。 在《 变形记 》出版的某个时候，奥维德被皇帝放逐，皇帝绕过参议院和法律制度这样做。 他为什么被放逐？ 我们可能永远不会知道。 奥维德（Ovid）暗中提到它，声称（在Tristia中）这不是犯罪，只是愚蠢造成的错误。 后来，他将原因称为“卡门与错误”：一首诗和一个错误。 然后说成“比谋杀更可怕，比诗歌更有害”。 是对皇帝的积极阴谋吗？ 和错误的人交朋友？ 做出严厉的行为，还是发现奥古斯都本人的丑闻？ 许多学者认为，正是奥维德的诗歌，他的Ars Amatoria的肮脏等等引起了皇帝的愤怒。 诗人可能是在一次帝国大清洗中受到附带损害。 奥古斯都在其统治的后期进行了反对不道德的运动，也许他在政治上别无选择，只能流放一位民族诗人来表达自己的观点。 多年以来，由于失去了更多有用的孩子，并且带着犹豫不决的表情，皇帝感觉到了达摩克利斯的宝剑。
（我们没有任何证据。除了他自己的作品中有一些悲惨的参考文献外，根本没有关于奥维德流亡或他晚年生活的当代记载。在1930年代，奥维德发明了一种理论惩罚是书面角色的一部分，就像他早先发明了爱茉莉的自大叙事者一样，这种理论不时被提出来，认为他正在创造一个流放的人物，对距离和孤独进行叙述。颇具吸引力，甚至在学术界稀少的房间里也很有意义，但我认为当暴露在阳光下时，它崩溃的速度很快。当然，作者普林尼似乎只是给人们（甚至是图拉真皇帝）写了封信，只是为了出版它们，并宣扬他的遗status身份，但这是完全不同的事情。我们现在可以概括地研究奥维德的作品，并挖掘出这些参考文献，但是当代读者并没有以同样的方式来对待它，他们也没有机会接触所有他的 在线工作。 有时现代文学理论无法解释早期读者是如何消费其媒体的。 我不相信这样的论点，这里有一些伟大的著作论着在起作用。 这将是21世纪引人入胜的概念艺术作品，但我认为这不适用于1世纪。）
奥维德（Ovid）在最后十年的工作通常是请求从帝国的偏远角落-现代罗马尼亚的托米斯（Tomis）回来，在那里他发现自己显然没有讲拉丁语的人，也没有任何文化。 他的最终作品Fasti被设计成对罗马节日生活的史诗概述。 每本书将对应一个月，并详细说明当月发生的事情，其起源以及从那里切线。 可悲的是，看来他只完成了1月至6月，或者至少只有几个月才从古代幸存下来，因此，出于对帝国的历史性理解以及对帝国的理解，我们被剥夺了下半年极为重要的工作。一位伟大的艺术家后期。
我无法克服变形 。 命运，嫉妒，背叛和意料之外的联盟。 喜欢狂奔，不征服一切，反而经常造成混乱。 转换字面，情感，哲学。 是寓言吗？ 毕竟，神灵是统治者，他们的冲动和残酷的力量可以反映出罗马社会等级制最顶层的有血有肉的人。 也许不是。 尽管如此，对我来说，奥维德的多功能性在荷马和维吉尔的战争和纪念意义上都胜过了。 读者请注意：这不是目录，也不是神话的简介。 奥维德（Ovid）希望您会知道这些故事，因此，维基百科或有关古代神话的有用指南文本将派上用场。 但这是神话中的作品，例如荷马不是这样的：它是被构造的 。 我偏爱的翻译是David Raeburns，该书是2004年为Penguin编写的。正如我之前说过的那样，可以在网上免费找到老式翻译，但是如果您为现代版本支付少量费用，您的享受就会扩大二十倍。 拉丁文的工作更加有趣（对不起，我是那个人，但这是真的：翻译是快乐的一部分，是使阅读体验智能化的另一种困惑），但是如果您没有拉丁语，就不应该这样做。不要指望这些故事能够在线翻译。 每个人都不会选择简单的方法来使任何行业永存。
奥古斯都死了，享年14岁。他的遗言是“我发挥得很好吗？ 然后在我退出时鼓掌”。 从政治上讲，他的去世拉开了1500年帝国的序幕，他的妻子的儿子悲观的提比略（Tiberius）犹豫地登上了王位，但继续统治着罗马人明显命运的侵略性扩张主义。 在文化上，古代文学的黄金时代也许已经过去。 共和时代的高风范和夸夸其谈已被现代主义者所取代，他们的作品精巧，自觉，寓言和相互联系（后现代？）。 但是，在一个世纪左右的时间里，帝国的扩散性将在其诗歌中得到体现。 随着政治和社会风尚的变化，同样会破坏罗马的文学风格也因此瓦解，新的模式不断被发明，但很少能长期保持公众的想象力。 随着冲突的宗教和社会团体的兴起，少有人认为值得复制，因此少有人复制。 黑暗笼罩了。提比略（Tiberius）觉得不适合将奥维德（Ovid）叫回家。 几年后，这位诗人去世，法蒂未完工，毫无疑问，他的遗产将在几代人之内消失。 它几乎做到了，但是这位令人愉快的不道德的诗人设法像反文化一样经常生存下来-即使在一个安静的地方，即使是被埋葬的地方。 2017年12月，罗马市议会正式撤销了奥维德的驱逐令。 他终于可以回家了。
“现在我的任务完成了，这样的工作
既不是尤文的愤怒，也不是火或剑
吞噬的年龄也无法摧毁。”
— 变形记的结尾，第十五册（亚瑟·戈尔丁译本）
下一次：我们与这位古老的 八卦皇后Suetonius 一起结束对古代西方的游览 。
