通过骗子的镜头……
这是我在Medium上的第一篇文章，所以我想分享一下我一生中最热衷的东西-我的博士学位。 到目前为止，我还没有谈论太多，因为我不相信这一切都会真正发生。 我的意思是，我正在格拉斯哥大学攻读博士学位！ 加祖克斯！ 实际上，我在第一年就牢牢地学习了四个课程：高级研究方法，社会理论（包括女性主义理论），儿童文学和文学（批判性研究）以及发展为高等教育老师（DAT HE）。 很有趣！！！
无论如何，我的话题开始稳定下来。 在这种情况下，我不会每天更改标题。 （HA！）这是“通过骗子的镜头在儿童文学中的性别偏见。”
“骗子”，你问？
这是我的背景，直接来自我的建议：
骗子是布林顿在新世界神话 （布林顿，1969年）中流行的术语，例如Loki（图1），爱马仕，土狼，阿南西和魔鬼，是众所周知的神话人物。 然而，很少有女性被认为是骗子。 Freya，Kitsune和Cailleach Mohr / Beira就是例子，但是，这些女神具有多种功能，没有像男性一样被认为是“骗子”。
此外，在早期的采访中，苏格兰讲故事的人和苏格兰研究的教授认为没有苏格兰的骗子。 虽然Bodach和Wild Man可以说是苏格兰的骗子，但据传苏格兰文化中的大多数骗子都来自其他文化，而不是特别是苏格兰人。 那么问题来了，苏格兰的骗子们在哪里？
更具体地说，苏格兰女骗子在哪里？
在寻找苏格兰骗子，特别是在儿童文学中，人们发现了一种令人不安的趋势。 当在女性身上发现时，聪明，狡猾，机智，变型和操纵的赋权男性欺骗者特征就被侮辱了。 相反，她被称为女巫或女巫女神，例如Cailleach Mohr / Beira（女巫），Nicnevin（仙女女王），Hecate（狂野猎头）或Morgan Le Fay（亚瑟王传奇）。
米兰达·格林（Miranda Green）证实：“大多数女性变身者都以某种方式与巫术有关”（Billington，1999，p3）。 卡塔琳娜·罗德维尔（Catharina Raudvere）同意：“妇女，性与巫术之间的联系似乎是全球观察到的模式”（Billington，1999年，第47页，第52页）。 本文将在儿童文学中探索这一理论。
第二个令人不安的趋势是，骗子作为变身者可以变成性别，但是大多数骗子只能成为女性，以执行某些针对性别的行为。 “尽管他的[骗子的]性有阳茎的性格，但还是可以选择的：他可以使自己成为一个女人并育有孩子”（Jung，2003年，第143页）。 就像在土狼作为生命的创造者的故事中一样，骗子并没有以分娩后的女性形态停留。 这种特定于职能的角色扮演将男性指定为无所不能，甚至是创造人生的角色，将女性（和年轻的女性读者）的代理权移交给一种文化霸权的权力结构，将其置于“次要”地位，即殖民主义后的术语最初由安东尼奥·葛兰西（Antonio Gramsci）用来描述那些是从社会叙事中写出来的人。 正如加亚特里·斯皮瓦克（Gayatri Spivak）所说：“……性别的意识形态建构使男性占主导地位。 如果在殖民地生产的背景下，该下属没有历史，也不会说话，那么作为女性的该下属就更加处于阴影之中（Spivak，1988）。
因此，本文将重点研究儿童文学中的这种骗子镜头。 正如Susan Rowland所说，“ Trickster既是符号的网，也是符号本身。 这样的符号是检测我们自己内在自然的方式，并且是我们将自我编织成宇宙的结构”（Rowland，2011，第126页）。 如果这是真的，那么妇女在宇宙的构成中将留在哪里呢？ 一个女人能凭借自己的机智和才智而成为一个真正的骗子吗？ 这种家长式偏见的格局能否被现代作家所扭转或改造？
综上所述，我的目标是通过在骗子传授父权思想和对儿童文学的影响时，通过骗子的视角分析和识别性别偏见的表现，并通过相同的原型特征和故事情节来寻找和识别女骗子。 我将通过在以实践为基础的年轻成人文学幻想中创建一个女权主义的骗子故事，以一种更加积极和授权的方式“重新散发一种女性的神话概念”（巴特勒，2015年，第35页）。 这部小说既是意识形态分析的工具，又是这些理论的巧妙运用。 因为，正如玛丽娜·沃纳（Marina Warner）所说，“谁讲故事，谁重铸角色并改变语调就变得非常重要：没有一个故事与其故事的来源或模型一样，叙述者和听众的化学性质也改变了它”（华纳，1995年） ，p418）。
从引文中您会注意到，我必须为我的主题做一些出色的阅读，例如Carl Jung，Judith Butler和Marina Warner。 如有要求，我很高兴分享我的书目-很长！ 同时，我不断阅读，研究，写作，并不断研究自己想学习的一生，并最终有充分的理由追求它。 爱！
如果您对我有任何建议，或者知道任何女性骗子，我希望与您分享！
