最近，Big Think网站对作家Ayn Rand进行了一次精美的插图报道，并且相当可以预见地遭到攻击，理由是她不是“严肃的”哲学家。
我不是兰德的经济思想的追随者：我相信，在一个轻度重新分配的社会民主国家中，有单付款人的医疗保健，工会和有牙齿的消费法规-如果您剥夺了抵押贷款人或工作人员，您就会加入一个连锁团伙。 我还是神秘主义和神秘主义的历史学家，这些主题是热心的唯物主义者兰德认为是妄想。
但是我读并捍卫兰德。 为什么？
我相信作者被误解和挪用了。 在兰德（Rand）的职业生涯中一个鲜为人知的方面，从很多方面来说，她都是前卫的知识分子，其最大的创造力就是她自己。
神秘主义者HP布拉瓦茨基夫人（1831–1891）是另一位俄罗斯的不满和较早的追求者，兰德（Rand）生于1905年，名字叫艾丽莎（Alisa Rosenbaum），她运用机智和周密的计划来摆脱年轻时的重力。 在很少有女性独自旅行的时候-在布拉瓦斯基开始环球旅行的几十年后-兰德（Rand）在1926年21岁时从前斯大林主义的苏联俄罗斯逃脱，追求成为好莱坞编剧的梦想。
这位着名的作家在1920年代末期前往南加州，改了名字，精通英语，闯入了编剧（在最短的时间里没有食物），并最终掌握了讲故事的艺术，所有的语言都不是她的母语拥有。 到1950年代后期，兰德接受了麦克·华莱士（Mike Wallace）的采访，并入选国家杂志，并成为文学史上最受关注和辩论最多的女性作家之一。 兰德（Rand）的个人故事中有一个英勇的层面，不应忽视。
评论家称她为伪君子（顽固的资本家在晚年接受社会保障金）； 种族主义者（她有时将贬低性的语言用于土著文化）； 无情的恶霸（她以一贯的矛盾和狂暴的狂怒统治了她的信徒圈子）； 骇客（她的哲学是还原主义观点的反集体主义和反马克思主义）； 一位为贪婪辩护的人（她在右翼的金钱迷和政客中巩固了自制的个人主义神话）。 所有这些或多或少都包含着真理。
但是这些观点混淆了一个平等的真理：那就是兰德，也许比二十世纪任何其他知识分子都多，在心理上树立了一个北极星形象，说明她希望如何构想自己，并跨越了地理，语言，性别，经济和政治-对大多数人起决定性甚至是压制作用的力量-几乎已跃升到一个年轻的苏联犹太女孩梦des以求的真实位置，他们迫切希望躲避可怕的威权社会的顽固纽带。 如今，有多少社交媒体骂人或键盘政治勇士甚至可以列举一种在外生活中宣称具有个性的行为？
更重要的是，我建议批评家重新审视他们对兰德的政治观点的某些假设。 兰德鄙视（并且公平地说，有时是虚构的）在公共食槽里吃饭的人们的观念； 她称他们为“掠夺者”。然而，她为伪造的资本家保留了她最深的脾脏，他们从家庭关系，政府赠与和成功之路中受益匪浅。 （是的，我正在和你交谈。埃里克·特朗普。）她本来会对今天的掠夺性贷方，纾困收集银行家和政治捐助者排队以原谅。
在她作品的一个被忽视的方面，兰德也捍卫并要求艺术上的诚信。 她敏锐地观察到艺术家如何在折衷中迅速失去自我，于1962年写道：
一个人无法通过传播相反的观点来实现自己思想的胜利。 一个人无法提供“当一个人变得富有和成名时”的文学杰作，而下一个却不能通过写垃圾来获得。 如果一开始发现难以维持对自己信念的忠诚，那么一系列背叛行为（有助于增强缺乏战斗勇气的邪恶力量）在以后不会变得更容易，但会使它几乎不可能。
在这方面，兰德（Rand）对二十世纪最有成就和思想独立的视觉艺术家之一-插画家史蒂夫·迪特科（Steve Ditko）产生了决定性的影响，他是蜘蛛侠和奇异博士的共同创造者。 与其他小说家和艺术家一样，他们对艺术的完整性artistic之以鼻，同时谴责和兑现自己作品的电影改编作品，迪特科对由其英雄创作的银幕史诗保持沉默，而且，从几个方面来看，臭名昭著的私人艺术家拥有拒绝向工作室付款，因为他既没有参加也没有化妆。
种族主义的指控有时会针对兰德，因为她贬低了对美洲原住民或非西方文化的指称。 但是请考虑一下：今天白人民族主义右派中最有声调的激进主义者实际上是作为兰德思想的助手开始其政治旅程的，并且对她对种族主义的立场感到不满，甚至是反感，这最终是坚定不移的拒绝和反对之一。绝对坚持个人功绩。
值得一读的是兰德（Rand）在1963年发表的论文《种族主义》，当时一些自由派思想家对马丁·路德·金的非暴力和不妥协政策的适当性持怀疑态度，而保守派辩护律师则忙于举起“国家权利”的旗帜。 ”，这种做法在今天仍然前后矛盾。 兰德观察到：
南方种族主义者所谓的“国家权利”在某种意义上是一个矛盾：不可能有某些人的“权利”侵犯其他人的权利……在这种情况下，最严重的矛盾之一是许多所谓的“保守派”（并非仅限于南方）的立场，他们声称是捍卫自由，资本主义，财产权，宪法的捍卫者，但同时主张种族主义。
我个人对兰德作品的最大障碍之一是她的热心无神论。 她拥护因果关系的实证唯物主义价值观，并拒绝任何关于神秘的或超自然的因果关系的问题。 在这方面，我认为如果兰德更充分地考虑哲学家威廉·詹姆斯（1842-1910）如何结合他自己的实用主义，经验主义和实证主义原理来研究ESP和中介，我可能会改变她的观点。浓厚的兴趣）。 詹姆斯证明自己的追求是合理的，没有提及信仰，而是寻找异常原因。 如果查询或实验的结构合理，则可以经受实用主义的考验。 无论如何，我发现兰德完全不愿意因为不信的问题而感到沮丧。 考虑一下从1959年开始与Mike Wallace的这次交流：
华莱士：“ ….首先让我引述《新闻周刊》上这本小说《 阿特拉斯耸耸肩 》的评论 。 它说：“您将消灭当代美国生活方式中的几乎所有建筑物。 我们的犹太基督教信仰，我们改良的，政府管制的资本主义，我们的多数统治。” 其他评论则说：“你们鄙视教会和上帝的观念。” 这些准确的批评是吗？”
兰德：“嗯，是的。”
最后，在我看来，兰德（Rand）最好的哲学成就是她绝对拒绝以群体身份来考虑人。 她会根据个人，赞成或反对的观点进行写作和思考，但几乎不会根据其主张或分配的身份进行写作和思考。
兰德（Rand）在1963年写道：“就像没有集体或种族的思想一样，也没有集体或种族的成就。 只有个人的思想和个人的成就……”这就是为什么兰德会拒绝将自己归类为女权主义偶像，甚至从哲学上说是女性的说法。 当我们所有人都承担着身份的负担和好处时，这可能是一种令人沮丧的，有限的观察世界的方式。 组配置与Rand同意使用的某些分类一样真实，并且常常比Rand同意使用的某些分类更真实，例如，财富产生者和财富掠夺者。 但是，在一个在本土主义者右派和幸福触发派左派中饱受身份政治困扰的时代，遇到一个几乎完全选择退出这些示意图的思想家是令人耳目一新的。
因此，是的，请阅读艾恩·兰德（Ayn Rand），但不要找到意识形态，经济体系或自我证明的手段。 这样做是为了发现一个人物的思想，该思想提高了个人的搜索能力和可能性，并通过自己的自我改造体现了自己的思想。
